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论语十二章1.走近作者孔子(前551前479年)，名丘，字仲尼。春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。2.文言知识梳理（1）通假字学而时习之，不亦说乎（“说”通“悦”，愉快）吾十有五而志于学(“有”通“又”)（2）一词多义【其】其善者而从之(代词，他们)人不堪其忧(代词，代“一箪食，一瓢饮，在陋巷”这种困境)回也不改其乐(代词，代“颜回的”)【为】为人谋而不忠（替）可以为师矣（做）（3）古今异义可以为师矣（古义：可以凭借；今义：能够）(4)词类活用学而时习之(名词用作状语，按时)吾日三省吾身(名词用作状语，每天)温故而知新(形容词用作名词，分别译为“学过的知识”“新的理解与体会”)好之者不如乐之者(形容词的意动用法，以为乐趣)饭疏食饮水(名词用作动词，吃饭)3.主题解说课文论语十二章，着重叙述了求知态度、学习方法、修身做人三方面内容。4.重点突破课文所选12章，有三个方面的内容，是哪三个方面的内容？提示：一是关于学习方法的，包括第1、2、4、5章。学习方法有：复习法、反省法、学思结合法。二是关于学习态度的，包括第7、9、10章。学习态度包括：要以学为乐、诚实谦虚、善于取长补短、珍惜时间。三是关于修身做人的，包括第1、2、3、6、8、9、11、12章。在这几章里，孔子告诉我们修身养性的方法，那就是要宽以待人、忠实守信、顺心而为、安贫乐道、择善而从、坚守志向、博学仁德。5.结构图解 学习 勤于复习 方法 学思结合 学习 以学为乐 是为论语十二章 学习态度 诚实谦虚 了更 珍惜时间 好地 修身 宽厚仁义 做人 做人 坚贞守节6.学法点津文言字词的理解常见文言虚词与重点实词的意思是文言文阅读必考的知识。【典型例题】解释下面加点的词。(1)四十而不惑 (2)不亦说乎 (3)吾日三省吾身【参考答案】(1)迷惑，疑惑 (2)通“悦”，愉快 (3)每天【技法点睛】文言字词理解的方法有：(1)扩词法。即结合语境给单个的文言字词组词，这是最常用的方法，如例(1)。(2)积累法。即把课内所学的古今异义、一词多义、通假字等有特殊用法的字词背下来，以便自如地理解运用，如例(2)。(3)注意词类活用。有些文言字词在具体的语境中其意义与用法都会发生改变。如例(3)。(4)专用词语不译，古今意义不变的词语不译。7.拓展延伸出自论语的成语积累温故知新：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。择善而从：采纳正确的建议或选择好的方法或好的制度加以实行。箪食瓢饮：形容极为清贫的生活。后用为生活简朴、安贫乐道的典故。文言文对照翻译子曰：“学而 时 习 之，不亦说()乎？有 朋 自远方来，孔子说：“学习(知识、技能)之后按时去复习它，不也是很愉快的吗？有志同道合的人从远方来(一起探讨问题)，不亦乐乎？人不知而不愠()，不亦君子乎？”(学而)不也很快乐吗？别人不了解(自己)，(自己)却不生气，不也是很有道德修养的人吗？”实词子：先生，指孔子。学：主要指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化的典籍。时习：按一定的时间复习。时，按时。习，复习或温习。说：通“悦”，愉快。朋：古代以同师为朋，同志为友，这里指志同道合的人。人：人家，别人。知：知道，了解。愠：生气，发怒。君子：这里指道德上有修养的人。虚词而：连词，表示承接关系，这里是“然后”“之后”的意思。乎：表示疑问的语气，相当于“吗”。自：介词，从。而：连词，表转折关系。之：代词，指学过的知识技能。句式不亦乎？：不也是吗？固定句式。曾子曰：“吾日三省()吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传()曾子说：“我每天多次进行自我检查：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不诚实呢？老师传授的知识不习乎？”(学而)是不是复习过呢？”实词曾子：即曾参(前505-前436)，姓曾(Z)，名参()，字子舆，春秋战国间鲁国南武城(今山东嘉祥，一说山东平邑)人。孔子的学生。日：每天。三：泛指多次。省：自我检查，反省。谋：谋事，办事。交：交往，往来。信：真诚，诚实。传：老师传授的知识。虚词吾：代词，我。为：介词，替。而：连词，均表转折关系，却。与：介词，跟，和。乎：句尾语气词，表疑问。子曰：“吾十有五而志于学，三十 而立，四十 而 不惑，五十而知孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够独立做事情；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了不能为人力所支配天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不逾矩。”(为政)的事情；六十岁能听得进不同的意见；七十岁能随心所欲而不越过规矩。”实词有：通“又”。古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情。惑：迷惑，疑惑。天命：指不能为人力所支配的事情。耳顺：对此有多种解释。通常的解释是能听得进不同意见。从：顺从。逾：越过，超过。矩：规矩，规范。虚词而：承接连词。子曰：“温 故 而知新，可以为 师矣。”(为政)孔子说：“温习学过的知识，可得到新的理解与体会，可以凭借(这一点)做老师了。” 实词温：温习。故：学过的知识。新：新的发现，新的知识。 虚词而：表承接的连词，就。可以：可，可以，表示可能和能够；以，介词，表凭借。为：这里用做动词，做，成为。矣：语气助词，相当于“了”。子曰： “学 而 不 思 则 罔()，思而不学则殆()。”(为政)孔子说：“(只是)读书却不思考，就会感到迷惑而无所适从；(只是一味地)空想却不读书，就会有害。” 实词罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。殆：有害。 虚词而：连词，表转折。则：连词，表示结果，相当于“就”。子曰：“贤哉，回 也！一箪()食，一瓢饮，在陋巷，人不 堪其忧，孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦带来的忧愁，回也不改其乐。贤哉，回也！”(雍也)颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 实词贤：有道德。箪：古代盛饭用的圆形竹器。巷：此处指颜回的住处。乐：乐于学。堪：忍受。 虚词其：代词，代“一箪食，一瓢饮，在陋巷”这种困境。代词，代“颜回的”。哉：语气词。子曰：“知之者不如好(ho)之者，好之者不如乐之者。”(雍也)孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。” 实词好：喜欢，爱好。乐：以为乐趣。 虚词之：代词，它。这里指学问和事业。者：代词，的人。子曰：“饭疏食饮水，曲肱()而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲如浮云。”(述而)就像是天上的浮云一样。” 实词饭：这里是吃饭的意思。疏食：粗粮。曲肱：弯着胳膊。肱，胳膊。 虚词而：承接连词。之：代词，代弯着的胳膊。于：对，对于。子曰：“三人 行，必有我 师 焉()。择其善者而从之，其不善孔子说：“几个人(一同)走路，其中一定有(可以当)我老师(的人)。选取他们的优点来学习，(发现)他们的缺点就者而改之。”(述而)(对照自己)，改正自己的缺点。” 实词行：走路。择：选择。善者：好的方面，优点。从：跟从，学习。改：改正。 虚词焉：兼词“于是(这)”，在这之中。者：助词，的地方。而：表承接的连词，就。其：代词，他们的。之：代词，代“善者”；代词，代“不善者”。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(子罕)孔子在河岸上感叹说：“时光像流水一样消逝，日夜不停。” 实词川：河，河流。逝：流逝，消逝。斯：这，指河水。舍：舍弃，放弃。 虚词夫：句末语气词。子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(子罕)孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能被改变的。” 实词三军：军队的通称。古制，12 500人为一军。匹夫：普通的人，男子汉。子夏曰：“博学而笃(d)志，切问而近思，仁在其中矣。”(子张)子夏说：“博览群书广泛学习，坚守自己的志向，能恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在这里面了。”实词笃：忠实，坚守。切问而近思：恳切地提问，多考虑当前的事。仁：仁德。