5、敬业与乐业-(2).doc

学 科
语文
课 题
5、敬业与乐业
课 型
新授

教

学

目

标
知识
能力
1、弄清本文的主要观点及论证思路，领悟“敬业与乐业”的主旨。
2、初步理解举例论证和道理论证的方法，能找出本文所使用的论据。
3、理解积累相关词语，经典语句、格言。
过程
方法

在自主合作中锻炼思考和交往能力
情感
态度
联系自己的实际，用敬业与乐业的态度对待生活。
教学重点
朗读课文，弄清本文的主要观点及论证思路，领悟“敬业与乐业”的主旨。
教学难点
领悟“敬业与乐业”的主旨。
教学媒体
多媒体
教 学 过 程 设 计
教 学 内 容 及 问 题 情 境
学 生 活 动
设 计 意 图
一.导入新课
梁启超的故事导入（见后面相关链接），揭示课题.
二.资料助读
1.简介作者（多媒体出示）：
梁启超（1873—1929），中国近代维新派领袖，学者。字卓如，号任公，又号饮冰室主人.广东新会人.清光绪举人.和其师康有为一起，倡导变法维新，并称“康梁”.著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教及文化艺术、文字音韵等.其著作编为《饮冰室全集》.
2.演讲的基本知识
　　演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己观点，阐述某一事理的活动.演讲不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段，同时又是锻炼和培养青年口才的一种手段.演讲时应注意以下几方面要求：
　①认清对象，确立主旨。既要有针对性。
　演讲是直接面对听众交流思想和感情的，所以必须了解听众对象，认清环境场合，明确演讲的主旨.
　②思路清晰，节奏明快.
　③感情充沛，例证动人.
　④语言准确，形象生动.
3、议论文常识简介：
三要素：论点、论据、论证。
三.整体感知

听故事进入情境

学生齐读资料

了解作家

自由阅读多媒体出示的演讲知识，对演讲初步从理论角度进行感知

理解记忆

做好笔记
故事激趣

让学生了解相关知识，新旧知识进行连接，从而使学生找到知识链接点，可以更好的理解课文内容.

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1.快速阅读课文，扫清字词障碍，理解文言语句.
多媒体展示难辨的字词和不易理解的文言词句，教师适当点拨.
2.《敬业与乐业》是一篇说理深刻结构层次清晰的文章，听读课文，整体把握文章的内容和结构，小组探究下列问题.
多媒体出示问题组：
①本文的论点是什么？在文章的哪部分提出来的？
②作者在文章中先后谈了哪几个问题？
③用自己的话概括文章的总体结构特点
明确问题要点：
①.本文的中心论点是“我确信‘敬业乐群’四个字，是人类生活的不二法门.”它在文章的开头部分提出来的.
②.作者先后谈了“有业之必要”、“要敬业”“要乐业”三个问题。
③课文共7段，总体结构是总——分——总的形式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最后总结全篇.条理清晰，纲举目张.全文分为三个部分：
第一部分（1）揭示全篇论述中心。
第二部分（2-8）论述敬业和乐业的重要。
第三部分（9）总结全篇，勉励人敬业乐业.
四.研读课文
1.学生自读课文1-7段，思考下列问题.
多媒体出示：
（1）.试解释中心论点的含义.
（2）.作者在论证“有业之必要”时，运用了什么论证方法？找出来，试做具体的分析说明.
（3）.作者是如何层层深入的论证“敬业的重要性”的？运用了什么论证方法？
明确：
（1）.略。
（2）.一是举例论证，举了孔子和百丈禅师的例子，说明有业的必要性；一是道理论证，引用儒门和佛门的话，证明“人人都要有正当职业”.
（3）.先解释什么是敬.引用朱熹的“主一无适便是敬”，解释“敬业”的含义就是专心至志、心无旁骛；接着，用设问句提出“业有什么可敬的，为什么要敬业”；最后用设问句“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？”过渡并引导，再次回到“惟一的秘诀就是忠实”，“是敬”.
在这部分中，作者主要运用了道理论证和事例论证的方法.引用朱子的话解释什么是敬，是道理论证；举拉黄包车和当大总统的例子；举佝偻丈人承蜩的例子，论证忠实才能做到敬业；引用曾文正的话，孔子的话和庄子的话，都是为了强调一个道理：“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利.”
2.质疑问难
（1）.学生发问.鼓励学生提出问题，别的同学按自己的理解解
答，其他同学补充，教师可做适当引导.
快速阅读
字词正音
理解文言语句

学生带着问题听朗读，然后小组讨论，全班交流，学生互相评论补充，

学习敬业部分

自读课文

思考问题

相互交流

相互补充

质疑解惑

课文篇幅长，所以用速度的朗读方式；课文难懂的字词句比较多，所以让学生在初步感知时首先扫清字句障碍

这三个问题的设置，意在让学生把握作者的主要观点和思路，帮助学生进行第一次感知，为此后进一步理解文章做铺垫。

在仔细阅读文本的基础上研讨相关问题.因为课文内容比较深，所以采用小组探究的学习方式，这样可以分解难度.在理解了有业、敬业、乐业的相关内容后明确三者的关系，更深入的理解了文本的内涵.

文本内容比较深，

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（2）.教师发问。在论证敬业的重要性时，作者两次运用了设问句，有什么好处？
3.学生自读课文8-9段，并思考。
多媒体出示问题组：
（1）.理清作者论证“乐业的重要性”的结构.
（2）.在这一部分中，作者运用了哪几种论证方法？
（3）.文中说“我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的.
明确要点：
（1）.作者先摆出司空见惯的反面现象，进行批驳分析，指出人生在世，做任何事情都要淘神费力，与其“皱着眉头，哭丧着脸去做”，不如寻找出乐趣；然后运用设问句“凡职业都是有趣味的，……为什么呢”，转入论述为什么要乐业，列出了四个理由.
（2）.作者主要运用了事例论证和道理论证.
（3）.首先是有一份正当的职业，不能“饱食终日，无所用心”；对于所做的事，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，达到“乐以忘忧”的境界.
4.质疑问难
（1）.学生发问.学生自由提出问题，鼓励其他同学按自己的理解解答，教师可做适当引导.
（2）.教师发问：
有业、敬业、乐业三者之间是什么关系？
明确：
有业是前提；敬业是基础；乐业才是最高境界.
五.体验反思.
多媒体出示：
1.小组辩论：
课文中说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。”然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵.”讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看.
2.畅谈感受.
课文中的哪句话函盖的观点最让你赞同，或者哪句话函盖的观点让你有所保留，请大家畅谈自己的阅读体验.
六.探讨文章的语言特色
本文是一篇演讲词，语言通俗，充分体现了口语和演讲的特色。试从文中举出例子，并做说明。
多媒体出示：
1.引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。例如对孔子的两句话：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”做了生动而饶有趣味的讲解：“孔子……

思索探讨

学生带着问题自读，然后小组探究讨论，全班交流，学生互相评论补充.

学生自由根据自己学习的实际情况，进行质疑.

回答教师提问，明确三者的关系

学生小组辩论

踊跃做答

畅谈感受
发表见解

总结艺术特点

学生肯定有疑惑，适时质疑解惑，是学生课堂学习实际情况的需要，尊重了学生的主体地位.

此问题意在激发学生的逆向思维和批评质疑能力，能辨证的理解人生问题。
尊重学生的阅读体验，培养学生独立见解的能力

理解文章的写作特色，品析语言特点，为今后的写作积累方法.

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独独对于这两种人便摇头叹气说道：‘难！难！’”
2.语言通俗，如话家常。例如提到百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭”。
3.结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。例如，“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？”演讲最后，盼望诸君和我一同受用！”更是对听众直接的心灵诉求。
七.拓展延伸
针对作者谈到的敬业与乐业的问题，试着补充你积累的事例或者名言.
八.课堂总结
同学们，我们的人生在自己的哭声中开始，在别人的哭声中结束.我们最宝贵的东西就是我们的生命.生命对人来说只有一次.虽说人生的道路是漫长的，但关键地就是那么几步.我们不要在回首往事时因虚度年华而悔恨；也不要因碌碌无为而羞愧，我们要在美好的年华里，好好做人，努力做事，快乐而有价值的走过自己的人生.

阅读资料

理解感悟

补充事例、名言

再次理解课文内容积累更多资料
作
业
设
计
1.做资料卡片。
让学生找出文中自己喜欢的句子或含义深刻的句子，制成资料卡片，要注明出处以及卡片的类型等；书写要清楚规范。
2.学完本文你的思想肯定有所感悟，写一篇读后感.
板
书
设
计
敬业与乐业
一.开篇提出演讲主旨：敬业与乐业是人类生活的不二法门
二.从三方面分述
有业：做人之本
敬业：主一无适便是敬
乐业：生活的更高境界
三.结尾总结全篇：责任心、趣味应是人类合理的生活

教
学
反
思

相
关
链
接

相
关
链
接

敬业 功崇惟志，业广惟勤。——《尚书》
（事业崇高只有靠志向，事业宏大只有靠勤勉。）
业精于勤，荒于嬉。——韩愈
事例 比尔•盖茨小时候
1965年，我在华盛顿的一所学校图书馆当管理员。有一天，一位负责教九岁儿童班的老师来找我，说她班上有个学生功课完成得比其他所有孩子都快，他想再找个活干，能否在图书馆里干点什么。我说：“让他来吧。”一会儿，一个身材瘦小、沙色头发的男孩走进来了。他问道：“你们有活儿让我干吗？”
我给他讲解有关杜威十进位制的图书分类上架法，他听后立刻心领神会。后来我又给他看一大摞过期借阅书卡，书卡上的书我起先认为已经还了，但是实际上由于书卡有误，这些书找不着了。他问我：“这是件侦探式的工作吗？”我回答说：“是。”话音刚落，他就像一名所向披靡的侦探干起来了。老师进来告诉他该休息的时候，他已经找出三本书卡有误的书。他不肯休息，坚持要把活先干完。老师说馆内空气不好，应该呼吸一下新鲜空气，他这才停下手头的工作。次日早晨，他来得很早。他说要干完找书的工作。下班时，他又说要当一名正式的图书馆管理员，我很痛快地答应了，因为他干起活来孜孜不倦。
几周以后，我发现办公桌上有张留言条，邀请我到这个男孩家里吃晚饭。我应邀去了并且过得很愉快。临走时，他母亲说，他们全家要搬到毗邻的社区去住，孩子也得转学。但是孩子首先挂念的就是他不能再在原学校的图书馆里工作了，谁来找那些丢失的图书呢？
孩子要走了，我与他依依惜别。起先我认为他就是一个普普通通的孩子，可是他的那份工作热情使我觉得他非同寻常。
我很想念他。可是这种思念之情持续的时间并不长，因为几天之后，没想到他又回来了。他告诉我，新去的那所学校的图书馆管理员不让学生在图书馆帮忙干活儿。他高兴地说：“妈妈又让我回原校念书了，爸爸上班路上叫我搭段车，要是他有事，我就走着来上学。”
我当时脑子里闪过一个念头：这孩子的决心和毅力如此之大，将来一定能干番事业。然而我尚没料到，他长大以后，竟成为一名信息时代的奇才、一位微型软件的巨头、一个世界的首富。他的名字就是：比尔•盖茨。

乐业 使事业成为喜悦,使喜悦成为事业. 罗素
人在履行职责中得到幸福. 罗佐夫
干一行，爱一行。
事例 时传祥，是一位“宁肯一人臭，换来万户香”的掏粪工人，山东省齐河人，中共党员，曾在北京市崇文区清洁队工作。
时传祥出生在一个贫苦农民家庭。他14岁逃荒流落到北京城郊，受生活所迫当了掏粪工。在旧中国，掏粪工不仅受到社会的歧视，还要受行业内部一些恶势力的压榨和盘剥。时传祥在这些粪霸手下一干就是20年，受尽了压迫与欺凌。解放后，新中国给了他做人的尊严，工人阶级当家做主使他扬眉吐气，他对党充满感激。他用一颗朴实的心记住了一个通俗的道理：掏粪也是社会主义建设事业的一部分。他把掏粪当成十分光荣的劳动，以身作则，以苦为乐，不分分内分外，任劳任怨，满腔热情，全心全意为人民服务。
1952年，他加入了北京市崇文区清洁队，继续从事城市清洁工作。此时，北京市人民政府为了体现对清洁工人劳动的尊重，不仅规定他们的工资高于别的行业，而且想办法减轻掏粪工人的劳动强度，把过去送粪的轱辘车全部换成汽车。运输工具改善之后，时传祥合理计算工时，挖掘潜力，把过去7个人一班的大班，改为5个人一班的小班。他带领全班由过去每人每班背50桶增加到80桶，他自己则每班背90桶，最多每班掏粪背粪达5吨。管区内居民享受到了清洁优美的环境，而他背粪的右肩却被磨出了一层厚厚的老茧，因而赢得了人们的普遍尊敬，也赢得了很多荣誉。1954年，他被评为先进生产者，1956年当选为崇文区人民代表，同年6月加入中国共产党。
1959年，时传祥作为全国先进生产者参加了在北京召开的全国“群英会”，国家主席刘少奇握着他的手，亲切地说：“你掏大粪是人民勤务员，我当主席也是人民勤务员，这只是革命分工不同。”时传祥高兴地表示：“我要永远听党的话，当一辈子掏粪工。”自此以后，他更加努力，更加热爱本职工作。
时传祥1975年病逝，终年60岁。去世之前他还反复叮嘱，让儿子继承父志，也当一名称职的环卫工人。

轶事
　　 梁启超是康有为的学生、信徒、助手，但他们还是分道扬镳了；梁启超与孙中山合作过，也对立过；他拥护过袁世凯，也反对过袁世凯。对此，梁启超说:“这决不是什么意气之争，或争权夺利的问题，而是我的中心思想和一贯主张决定的。我的中心思想是什么呢？就是爱国。我的一贯主张是什么呢？就是救国。”“知我罪我，让天下后世评说，我梁启超就是这样一个人而已”。
　　中国古代的史官为了给后代留下“信史”而不惜杀头：梁启超毅然拒绝袁世凯的重金收买，而写出了揭露窃国大盗恢复封建帝制的《异哉国体问题》。
　　1925年阴历七月初七，徐志摩与陆小曼结婚，请梁启超出席证婚。梁启超反对他们“使君有妇”、“罗敷有夫”之间的恋情，也规劝过徐志摩；碍于徐志摩之父和胡适的情面，梁启超答应出席证婚。但在婚礼上梁启超却对徐志摩、陆小曼用情不专厉声训斥，滔滔不绝，使满堂宾客瞠目结舌。徐志摩不得不哀求：“先生，给学生留点脸面吧。”
　　梁启超真诚的宽容。1926年3月8日，梁启超因尿血症入住协和医院。经透视发现其右肾有一点黑，诊断为瘤。手术后，经解剖右肾虽有一个樱桃大小的肿块，但不是恶性肿瘤，梁启超却依然尿血，且查不出病源，遂被复诊为“无理由之出血症”。一时舆论哗然，矛头直指协和医院，嘲讽西医“拿病人当实验品，或当标本看”。这便是轰动一时的“梁启超被西医割错腰子”案。梁启超毅然在《晨报》上发表《我的病与协和医院》一文，公开为协和医院辩护，并申明：“我盼望社会上，别要借我这回病为口实，生出一种反动的怪论，为中国医学前途进步之障碍”。
　　梁启超真诚的有趣。黄苗子著《世说新篇》，其中有《梁启超写序》，文曰：“蒋百里先生为著名军事家，但在文化上亦极有贡献。他留德归国后，曾写了洋洋五万言的《欧洲文艺复兴史》。梁启超阅后大为赞赏，蒋便请梁为此书作序。不料梁文思泉涌，序成也是五万字，觉得不好意思，便加写一短序，而把长序改为著作出版，反过来请蒋百里作序。”（摘自《应用写作》）