歌曲歌词中的诗词美.pdf
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1、302023 4民音樂学术研究歌曲歌词中的诗词美林浦凤(福建幼儿师范高等专科学校)摘要:歌词本身就是一种文学艺术,是“入乐而歌”的文学载体,它天然附带美的属性,从其诞生、发展到现代创作,始终和中国文学紧密关联。从古至今,它与音乐交织,承载人们的喜怒哀乐、感悟、思索、愿望及想象,影响了一代又一代的人,经久不衰。关键词:歌词;诗歌;文学一首好的歌曲是曲和词完美融合的艺术,曲是音乐之魂,词是丰富音乐的血肉,就像一根枝茎上的并蒂花,相伴相生,缺一不可。音乐的魅力在于可以跨越语言的障碍,无需歌词,仅凭优美的旋律就让人产生共情,然而,不同地域的受众因生活习惯、文化风俗和自身阅历的不同,从中解读的内容和情感
2、体会却是千差万别的。有了歌词,音乐作品的整体形象更加丰满立体,更符合作者本人对歌曲的诠释和具象化表达,贴合创作指向的情境。歌词也是一种文学体裁,是谱曲可唱的音乐文学。中国自古就有诗乐合一的传统。史记孔子世家中记载:“诗三百五篇,孔子皆弦歌之,以求合韶武雅颂之音。”朱子全书诗纲领中朱熹说:“诗,古之乐也,亦如今之歌曲。”“诗乐合一”即诗歌,亦可称之歌诗,是中华艺术宝库中极为耀眼的财富,是孕育歌词的鼻祖,为后世创作立下美的标杆。这种烙印在歌词血脉里的文学基因,不因时代更迭而改变,流传至今,成就很多经典的音乐回忆。因此,脱离文学来谈论歌词是没有意义的,本文将从三个方面来阐述流行音乐歌词的文学艺术与特
3、征。歌词与文学的渊源歌词的创作最早源于人类文明萌芽阶段,未有文字之前,主要产生于人们集体劳作的过程中,描述当时的生活状态、情感寄托以及对大自然敬畏的行为,比如在集体扛重物时发出助力的声音“嘿哟嘿哟”,猎物颇丰、围炉分食时载歌载舞,祭祀神明的吟诵仪式等。有了文字之后,诗词与歌词便合为一体,人乐为歌,出乐成诗。传说中最早的歌词只有四个字:“候人兮猗”(涂山氏歌,出自吕氏春秋音初篇),讲诉大禹为了治水三过家门而不人,新婚妻子涂山氏女翘首以盼的故事。中国文字发展到成熟阶段,诗歌引领中国文学开启光华璀璨的惟幕,早期最有代表性的两部作品是诗经和楚辞。诗经相当于一部声乐歌曲集,文辞优美,富有节奏和韵律,每首
4、皆可配乐而唱。比如大家熟知的关睢(国风周南关睢),全诗采用“兴”的艺术手法,触物起情,大量使用单音词重叠、双声叠韵词,通过反复咏唱的方式,生动形象地把男女间刻骨的相思之情染到极致。楚辞是深受楚地民歌和民间巫歌影响的音乐文学,其中最有代表性的九歌,原本是祭祀神明的巫歌,后经屈原改编创作,形成十一章辞藻华丽、浪漫抒情、具有神话色彩的歌诗,也即乐歌。到了汉代,诗、乐渐渐分家,各自衍化成独立的体系。汉代有专门的音乐官署汉乐府,负责采集民间歌谣和创作乐歌供朝廷祭祀和宴饮演奏之用,这些乐歌就是典型的歌词。宋人郭茂倩编撰的乐府诗集对乐曲的起源、性质及演唱配器等作了详尽的介绍和说明,具有很高的艺术成就,是研究
5、中国古代音乐的重要史籍。书中收录的优秀作品如木兰诗孔雀东南飞陌上桑燕歌行江南可采莲等备受文人墨客推崇,在民间广为传唱。唐宋时期是中国诗歌文学最为鼎盛辉煌的时代,也是音乐空前繁盛的时代。有文记载:“西行一千里,色生寒树。暗闻歌吹声,知是长安路。”(储光羲长安道)“千歌万舞不可数,就中最爱霓裳舞。”(白居易霓裳羽衣舞歌),可见唐人嗜爱音乐的程度。唐诗格律严格,有固定的“平爪谱”,依谱而作的诗词富有抑扬的音调与和谐的韵辙,极富音乐美感,而且诗人大多通晓音律,擅长撰诗合乐,大诗人李白奉诏填写的著名乐词清平调三首,更是成为后人争相模仿却无法超越的千古佳话。31民音樂20234学术研究民族音樂宋词又称曲子
6、词、乐府、乐章等,可入乐而歌唱,类同于歌词,像我们熟知的苏、柳永、陆游、李清照等都是当时著名的填词人。宋朝的音乐重心由宫廷走向民间,在市井坊间广为传唱,最典型的例子莫过于风流才子柳永,因仕途不顺,自嘲“奉旨填词柳三变”,长年流连于勾栏酒肆为乐师、艺妓填词为生,作品流传甚广,以致出现“凡有井水处,皆能歌柳词”(南宋叶梦得避暑录话)。元、明、清三朝,主要以戏曲音乐为主。元代处于中华文化传承的转折点,白话文学成为主流,元曲戏文多为白话形式,语言通俗、格律自由、形式活泼,比如王实甫的西厢记,将抒情诗般的歌唱语言和生动的口头语言相结合,衬托人物的戏剧化和个性化,具有独特的艺术魅力。明清时期,更具世俗化特
7、点的音乐文化获得空前的发展,如昆山腔、子腔、民间小戏、民歌小曲、说唱等,其中具有代表性的民歌歌词集有明代冯梦龙编辑的山歌和清代李调元编辑的粤风古诗词与流行音乐的融合从诗经楚辞乐府诗集、唐朝的“声诗”、宋代的词到元曲等,皆可谱曲而唱,按理说有歌就有乐谱,但可惜的是绝大部分没能和文字一起流传下来,而为数不多遗留的古曲也多为有乐无诗。这些曲谱的遗失是中国音乐宝库的重大损失,让人扼腕,也引发人们无限遐想,其瑰丽的、极富韵味的文字如此可唱可观可赏,给后世带来深刻的启示,同时也激发无数音乐人源源不断的创作欲望。现代华语乐坛的创作大部分都是先有曲,再找人填词,先词后曲的情况对作曲本身有更高的要求,更湟论对经
8、典诗词的音乐诠释了。诗词这种体裁,虽抑扬顿挫,极富音韵之美,其内在音乐性却是“以声辅义”的需要,并非音乐构成要素上的节奏、旋律、和声、结构等。并且诗词文字非常精炼,廖廖数字就能概括现代汉语数十字内容,与现代主流音乐的语言习惯大有不同,因此“和诗以歌”,不是简单地将诗词与音乐嫁接,而是要熟悉诗词内涵并展开音乐上的想象,结合现代审美元素找到适配的音符,根据语境和情感去做旋律导向,既保留古韵美感,又不失流行音乐特质。化用经典,融情于词引经据典,物为我用,是文学创作的常见手法。如宋朝诗人苏轼的“明月几时有,把酒问青天”(水调歌头)化用唐朝诗人李白的“青天有月来几时?我今停杯一问之”(把酒问月)。李白的
9、“古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名”(将进酒)又化用南朝宋鲍照拟行路难的诗句“自古圣贤尽贫,何况我辈孤且直”。这种现象在音乐领域也极为常见,比如2 0 世纪八九十年流行音乐圈涌现不少改编经典诗词的音乐创作,诗经中的秦风兼被改编成在水一方,涛声依旧化用张继枫桥夜泊的意境,别亦难的歌词引用李商隐原无题相见时难别亦难的部分诗句,等等。因为古诗词大多句式很短,尤其五言诗才2 0 个字,如果直接引为歌词,不作内容上的扩充,很难满足现代编曲的需要,因此古诗词与现代音乐的融合多以引用或化用的方式为主。如歌曲人面桃花,只在首句引用崔护的题都城南庄:“去年今日此门中,人面桃花相映红”,其他全是白话文对诗境的解读。
10、原诗“人面不知何处去”是一句可供联想的巨大疑问,人去哪了?发生了什么?词作者陈蝶衣用“烽火连天起”“惊破鸳鸯梦”“流亡载道庐舍空”等想象内容将故事完整串联起来,配以邓丽君柔情婉约的绵绵曲风,给人花谢花开、物是人非的无奈之感。再如,影视歌曲梅香如故(吕亚景作词,陈诗牧作曲)以纳兰性德的木兰花拟古决绝词柬友为灵感,感叹事易时移,人心多变,兰因絮果的凄?爱情。其中“恍若人生是初见”由诗句“人生若只如初见,何事秋风悲画扇”改编而来,“初见”寓意美好的爱情,然而人心就好比那“花开盛艳花易残”,终是一场“兰因如梦空嵯叹”。歌词文字优美,笔法细腻缝继,将青梅竹马到断发斩情丝,从迷、痛苦、挣扎到最后释然的情感
11、历程以对唱的方式丝丝人扣、娓娓道来,让人感怀其中,晞嘘不已。虽然全曲主调哀怨凄婉,但字里行间又隐含一丝期许和恪守初心的美好,如“月华如水浣尽了浮华旧事/惟愿留一笔相依”“梅香一缕清浅/仿佛故人梦中相见”,这部分和歌曲名梅香如故的寓意一脉相承,巧妙化用陆游卜算子咏梅“零落成泥碾作尘,只有香如故”的诗句意境,一方面喻指女主角在勾心斗角中洁身自好,应了“无意苦争春,一任群芳妒”对梅花的赞誉,另一方面用梅花凋落成泥、芳香犹存,形容纵使屡遭磨难、爱情破灭,心底始终留存对纯粹感情的向往以及初心不悔的信念。32民音樂20234民族音樂学术研究(二)整词入曲,量身定制音乐现代音乐中,完整诗词被谱成歌曲的作品有
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