为了山区孩子的新年心愿活动总结-1.doc

-范文最新推荐- 为了山区孩子的新年心愿活动总结 为期三天的活动，对每一个孩子和志愿者应该都有深刻的感悟。如果你有一双善于观察心灵眼睛，三天时间的经历会记住多少个感动的画面呢？讲述下我自己在本次活动中的感受和问题吧。 我就以流水的形式从组织和策划开始。作为本次活动的策划和发起人之一，从自己来说有很多不足的地方，幸得益团队的努力，弥补了我的不足。我的主要问题有以下几点：一是策划时间太紧，导致项目前期工作不完善，直接缺失了倡议、募集志愿者的过程。二是沟通不足，直至活动开始有些志愿者可能还没明白在做什么，整个活动的贯穿其实只有几个人明白过程和计划。三是活动前期策划时间短，考虑不够充分，对于外部需协调事宜与细节未能计划细密。四是本次活动参与人员，尤其学生较多，未准备预案，对于突发事件无任何准备。 活动过程中，因准备不够细致、严密。导致志愿者在活动期间需要协商之后事宜而付出较多时间和体力。个别活动地点可以更加优化。虽然，有种种的不足。可是在大家的共同努力下，本次活动完成较好！虽然缺少了前期的倡议等宣传工作，但因电台听众接待室志愿者的加入，本次宣传工作影响还是较大。谈谈活动中，自己的感触。本次活动充分体现了团队的凝聚力和执行力，这些相信不止我一个人看到，因为在我邀请参加活动的人员中，有一个人讲给我，你们好团结，这一点我倍感欣慰。自己细想一下，活动的参加人员均属自愿行为，出钱、出力，在社团活动管理中，实现了理想化人力资源管理，这正是我们所期待和向往的社会环境信任、帮助、为公、无私.这次活动中，虽然准备时间较短，可是支持的单位和个人、志愿者较多，如果准备充足，可能会有更多的单位介入活动，可有效提高活动质量。这次活动中，发现了几个较为细致和有组织能力的人，相信这些才是我们社团最大的财富。现在说说我们的活动主题吧，虽然短短的三天时间已超过了几年来和孩子的交流信息量，所以对于交流来说本次活动是非常成功的。相比以往物质类活动（衣物捐助）以及精神类（电教室）活动来说对于精神交流及学生的影响与眼界开拓是很成功的。 活动中感动我们的画面、事情太多了，让我们看到了短短几天成为朋友的一对对朋友，这么短的时间只有用心交流才可以到这样的高度，有一些同学做到了。当每个小朋友开心的参加每项活动的时候，相信每个人都感觉到几天的努力没有白费。在同学们交流的过程中，有几个长期参加活动的同学交流较深，相信他们的感触也是最深刻的。活动中，从头至尾安全问题始终是很多人最操心的一个问题，以后类似的活动需减小规模，便于控制。做好预案，确保无误！看着孩子们渴望和激动的眼神，让我们坚定了本次活动的信心。 本次活动最成功之处得益于与电台合作，他们承担了与孩子交流的主要环节。同时，多名志愿者的付出与努力让我看在眼里，暖在心里！总被打扰，静下心来想到的一些真实感动没有写出来。总结这次活动，发自内心的被感动多次。 谢各位志愿者的共同努力，完成本次活动！ 西部爱心公益社志愿者常好晶 为认真贯彻国家林业局湿地保护管理中心的文件精神，加大对湿地保护的宣传，进一步增强公众对湿地重要意义的认识。按照市林业局的统一安排，2018年2月2日，由淮滨淮南湿地省级自然保护区管理办公室、淮滨县森林公安局联合举办第十九个世界湿地日宣传活动，围绕今年世界湿地日宣传主题：湿地，我们的未来主题实践活动，取得了明显成效。具体情况如下： 一、领导重视，准备充分 文件下发后，我们高度重视，召开专题会议，对今年湿地日宣传活动的指导思想、活动主题、活动时间，活动形式、活动要求等进行了认真研究部署，结合实际制定了实施计划，为宣传活动的深入开展提供了有力的保证。 二、形式多样，内容丰富 紧紧围绕湿地宣传湿地，我们的未来这一主题，开展了一系列形式多样宣传活动。 2、在人流聚积区淮河公园摆放湿地宣传咨询平台、展板，向过往行人发放保护湿地倡议书、国家林业局颁发的湿地保护管理规定和淮滨淮南湿地常见鸟类图鉴等宣传资料800余份。 3、开展科普咨询宣传活动淮南湿地办和森林公安局工作人员现场认真解答了湿地保护管理规定有关条文规定、保护湿地的重大意义、淮滨淮南湿地省级自然保护区发展现状和取得的成效，以及淮南湿地分布的鸟类资源和鸟类辨别与保护知识。 4、利用媒体、网络平台加大宣传力度。在县电视台制作保护湿地宣传滚动字幕，并连续在湿地日前后播放为期一周的记录片大美湿地-淮滨淮南湿地省级自然保护区建设剪影专题片。 三、依法管理，集中整治 依法管理，对破坏湿地资源的行为，组织力量集中检查，对核心区的自然湿地一律禁止开垦占用或改变其用途，努力恢复湿地的自然特性、生态特性和生态功能。同时与森林公安部门联合打击乱捕乱猎、滥挖乱采等违法行为。 四、取得成绩，下步打算 通过这次世界湿地日宣传活动的开展，扩大了社会影响，得到了人们一致好评，让更多人了解、参与保护湿地和鸟类这一公益事业。在今后工作中我们将调动各方面的积极性去投入到湿地保护中，为共同促进湿地保护事业的健康发展做出贡献。 淮滨淮南湿地省级自然保护区管理办公室 本月十号下午四点到六点，我社在教学楼E区举行了本学期第一次读书活动，我们很荣幸地请到了辛林强老师为我们做读书指导。乡土中国一书以14篇小论文的形式主要考察了中国乡村的社会结构，并以西方的社会形态和中国的社会形态相比较，阐释了中西方文化的异同。而我们这次讨论的目的，不仅仅是研讨乡土中国中的书本内容，更想以书本关照、显示、思考我们现在的乡村建设工作。 辛林强老师，曾在西安求学，后赴外地参加工作，参与乡村建设工作，具有非常丰富的乡村建设的经验和独到的见解。由于我们对具体的乡村建设工作缺乏清晰的认识，因此辛老师首先为我们介绍了乡建的前沿历史和现状。 历史上的乡村建设始于上世纪20-30年代。救济农村即拯救国家的普遍认识，是知识界投身乡村建设运动的强大动力，当时一大批仁人志士从自身出发探索中国的出路。梁漱溟在山东邹平，晏阳初在河北定县，卢作孚的北碚实践，陶行知的教育实践等都对现代的乡村建设起到了深远影响。体系不全，活动不规范是目前乡建工作的弊病。从2000年前的支农调研开始，乡村建设的志愿者队伍就开始慢慢壮大并进行着不同领域的实践探索。 在谈到自己的经历时，辛老师说，他在江苏的乡下放过一个月的电影，给儿童们免费上过课，他说，虽然是一些看起来简单的行为，但实质上却联系了人与人。老师说，乡建工作中会有很多的阻力，比如说召集村民们开会的时候没有人来，于是就有一个值得深思的问题：为什么在以前的农村，如果通知开会大家会立即放下手中的事情赶到开会的地点，而现在就算你发东西鼓励他们来开会却也不一定有人来？老师认为，在苏南等富庶区域，乡村建设的脱贫价值在事实层面是微乎其微，更重要的是通过农民组织化等活动来联结乡村文化。而农村的文化载体功能是城市所不具备的。 下面是本书社成员对乡土中国中若干个问题的感想： 郭嘉琪： 很多生活中的问题都可以用书中的观点，从社会的层面进行解释，如： 1.我们这一代，即90后，和父母之间的代沟尤其明显。解释：我们无法完全承认家长的长老权力.根因：改革开放以来，社会变迁速度快，无法吸收在社会继替之中。 2.中国目前的思想统治。解释：在时事权力中，中国共产党感到其它方案会分散群众对自己的方案的注意和拥护。根因：社会变化速率太高，时势权力过大。 程苗： 土里土气、土头土脑这些曾经用来形容农村人的贬义词，在费孝通老师的笔下似乎成为了褒义词。这些词语意味着农村的生活习惯与价值取向。中原农民喜欢把地分割成小块种植，适合游牧的内蒙地区依旧相同，甚至书中提到的远在西伯利亚的中国人也以同样的方式生存。在城市化进程中很多农民进城务工，但他们很多都不是全家迁移，还是选择留些成员照顾土地，不让其荒废。这也是导致养老问题与留守儿童问题的原因之一。 在第二部分，作者提到了：文字下乡愚.药家鑫在被问到为什么要在发生车祸后砍人的问题时讲到：我下车看到她在记我的车牌号，而且她是农村人，比较难缠。难缠我理解为愚的一种，我时常也会在自己的身边听到这样的评论。他们中的有些人是会有些蛮横，但并不能以偏概全，而且他们很多都只是动作幅度大，嗓门高，这是农村符号，并不是蛮横。 环境对人的影响。 文化是他人经验的积累？ 我们并不记取一切的过去，只记取一切过去中极小的一部分。精神分析引论中也曾提到这样的观点。选择性的记忆，部分潜在记忆会出现在自己的梦里。 在12章提到血缘和地缘,一叶知秋，不仅中国农村是呈这样的现象，整个中国其实都是关系社会.现阶段的中国虽说金钱至上，只不过是关系通过金钱进一步扩大化而已。正如书中所言，家族的大小取决于一个人事业的大小。 刘宇： 读完乡土中国这本书后感触颇深，也终于理解它为什么可以列入我们书社的精品书目的书单中了。因为它真的是一本值得阅读，并且值得反复阅读的好书。 首先它的语言虽不能简单地说成通俗易懂，但也并不是一堆专业名词的各种堆砌，尤其是许多举例生动形象，让人印象深刻。 刚开始读时，我以为乡土社会它仅仅指的就是下乡人社会的方方面面，它与所谓的城里人是毫不搭边的，但随着阅读的深入，我渐渐发现，它的主线一直描述着农村生活里的各方面，但有些方面对于城市仍然适用。比如文中对于差序格局的描述，从己向外一层层推，从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，而我们每一个网络都有个己作为中心。 还有其实现在很多城里人都看不起农村人，觉得他们穿着土气，说话大嗓门，没有文化，没有品位。但是我赞成文里所说的坏境的影响，他们并不愚,只是他们所处的坏境没有给他们一个修炼自己高雅品位的机会罢了。城里人固然有城里人的优点，但乡下人也不是一无是处，他们懂得的一些传统，一些祖祖辈辈流传下来的关于农时、生活等等的窍门和方法，城里人都并不了解。两种不同的生活或许只是因为两种不同的熟悉的坏境，而这环境并没有优劣之分，也没有聪明和愚蠢的区别。 在横暴权利和同意权利里，一个社区的权力机构必须要从两种权利怎样配合上去分析，所以说国与国、地区与地区之间的合作与冲突其实就是这两种权利偏重的不同所导致的。 田卓文： 读过书后，印象最深的是作者对文字下乡的理解，不知道自己是否理解有误，但我从书里面读出来的观点就是作者认为文字在乡下是不需要的。书中列举了种种乡下人的生活状态来印证这一观点，用费孝通的观点来说，在空间上，乡土社会中的人都是在面对面的熟人堆里长大的，面对面的往来是直接接触，文字与语言相比，显然是多余的；在时间上，语言没有阻隔，世世代代拉得非常紧，而文字反而有所阻隔。如果按照作者的观点，用语言足够能传递世代间的经验，那么我们如何印证经别人口口相传而得到的经验的真实性？而且所谓的口口相传是属于言语层面的，也就是说只是个人讲话的行为和结果，语言则是人们用以说（写）和存在于所说（所写）中的音义结合的词汇系统和语法系统，而这种音义结合的系统是抽象的，必须借助文字这个记录符号才能记录并传承下来。可见，作者对语言、言语、文字的概念和关系的理解太过片面。 书中提到如果中国社会乡土性的基层发生了变化后，文字才能下乡。这个中国社会乡土性的基层指的是什么？ 关于血缘和地缘 看到书中对血缘关系的描写，实在是感同身受，尤其是谈到血缘关系对社会地位的决定作用，谁当你的父母，在你说，完全是机会。眼下就是这样，所谓的富二代、官二代就是凭借着这样的血缘关系横行霸道。社会用这个无法竞争，又不易藏没、歪曲的事实来作分配个人的职业、身份、财产的标准，似乎是最没有理由的了。但是这没有理由的规矩还是在千百年来的中国社会中运转着。 马银珍： 提到乡土中国，我脑子里一直有一句焦雄斌老师说过的话，具体的记不得了，但是大概的意思是说，中国的农民其实是很可爱的，乡土社会也很可爱。（不知道大家对这话是如何感受的）但当时的我很惊奇（暂且用这个词吧），为什么这么说呢？因为我在听他说这句话之前，几乎从来没有听到过有人用可爱来形容我们的人民，大都是其他中性也或褒或贬的词，比如淳朴实在（我目前已分不清楚这两个词义到底是褒是贬了）再比如书中所提到的愚,还有一般人常挂嘴上的没文化呀土气呀，没品味呀没素质之类的吧。突然听到有人用了另外的至少我觉得是褒义的词，对我来说是个不小的震动吧算是，因为可爱这个词在我的理解中，意味着包容，当我们自以为是的用文化人的身份来看乡土看中国的老儿女的时候，我们是不是应该用包容和理解的态度去看待乡土社会中发生的一切，她的历史，她的发展，她的文化，以及她的可爱的老儿女们？正如书中所说的，每个社会每种文化自有其生长和发展的环境，都市文明有现代工业及市民文化支撑，乡土社会则有其可爱的传统经验累积做为依托。我们不应该用社会已强加给我们的所谓的知识分子或是城里人的身份并且抱着对这个身份的维护和理解以一种高高在上的局外人的态度去看待所谓的另外的不同于己的事物，比如乡土中国，这句话看起来有点拗口（原谅我是个处女座）。 崔倩： 看乡土中国，直接就会在脑海里想到画面，青山绿水（现代人最为怀念的）一个老者背着小孩在乡间路上越走越远。 办红白喜事，要吹两天喇叭，流水席，来人的名字要用毛笔写好挂在墙上，整个家族的人要彻夜守灵，哭丧，嗑瓜子交谈。现在渐渐这样的场景变少了，农村不象农村，城市不象城市。例如大规模实行火葬，生长于斯却不能死于斯，（苏童的小说 告诉他们我乘白鹤去了讲述的即是这样的故事）这个社会变的不能容纳老人词语里原有的故乡。 看完乡土中国，再去观察乡土中国，反思乡土中国，其实也是回归自己本身，对乡土的情结也等于要去反思生命的贫瘠 作者提到的中国传统感情定向，因为男女有别，乡土社会中结义性的组织，这多少表示感情有向同性发展的趋势。（还对这句影响很深） 农村青年出走乡村，在缺少中青年的情况下乡建变的多少有些异质性。 13 / 14