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人教版七年级文言文书下注释整理世说新语两则1.文学常识：世说新语是六朝志人小说的代表作，是_(朝代) _（人名）组织编写的。2.解释加点字词：寒雪日内集：_ 与儿女讲论文义：_ 俄而雪骤：_差可拟：_ 陈太丘与友期行：_ 期日中：_太丘舍去：_ 去后乃至：_ 相委而去：_下车引之：_ 元方入门不顾：_3.句子翻译：俄而雪骤，公欣然曰_。撒盐家中差可拟_。未若柳絮因风起_。太丘舍去，去后乃至_。与人期行，相委而去_。4理解内容：咏雪中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑乐”等词语营造了一种怎样的家庭气氛？陈太丘与友期中“君”“尊君”“家君”和称谓有什么不同？5.主旨归纳：咏雪：通过谢家儿女咏雪一事，表现了谢道韫的文学才华和聪明机智，同时也透出一种家庭生活的雅趣和文化传承。陈太丘与友期：通过元方的故事，表现出了元方明白事理、落落大方；同时从从另一侧面告诫人们做事要讲诚信，为人要方正。论语十二章1.文学常识：论语是_家经典著作，是记录_及其弟子言行的一部书。孔子，名_，字_，_时鲁国陬邑人。朱熹把_、_、_、_合称为“四书”。2.解释加点字词：不亦说乎：_吾日三省吾身：_七十而从心所欲，不逾矩：_好之者不如乐之者：_；_ 博学而笃志，切问而近思：_；_人不知而不愠：_ 为人谋而不忠乎：_ 学而不思则罔：_人不堪其忧：_ 饭疏食饮水：_3.长句翻译：有朋自远方来，不亦乐乎？_。温故而知新_。三人行必有我师焉。_。逝者如斯夫，不舍昼夜_。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也_。4理解内容：用课文中的语句回答：孔子在学习方法上主张：_。孔子在学习态度上主张：_。从本文中归纳的成语有：_。5.主旨归纳：本文通过师徒对话或借题发挥，阐述了学习应该有谦虚好学的态度，贫贱不移、求学为乐的精神，温故知新、学思结合的学习方法，诚实守信、厚道仁义、坚守贞操的思想品德。虽有嘉肴1.文学常识：本文选自_礼记又名_，_家经典著作，相传为西汉_编撰。2.解释加点字词：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也：_；_虽有至道，弗学，不知其善也：_；_知因，然后能自强也：_ 教学想长也：_是故学然后知不足：_3.句子翻译：教学相长也：_。学学半：_。其此之谓乎：_。4理解内容：用原文语句回答本文的结论是：_。5.主旨归纳：本文运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉我们实践出真知的道理。河中石兽1.文学常识：本文选自_。作者是_，字晓岚，_代_家。2.解释加点字词：二石兽并沉焉：_阅十余岁：_求石兽于水中：_竟不可得：_ 凡河中失石：_ 如其言：_是非木杮：_ 遂反溯流逆上矣：_ 转转不已：_ 但知其一：_ 据理臆断：_3.句子翻译：求石兽于水中：_尔辈不能究物理：_众服为确论：_转转不已，遂反溯流逆上矣：_4理解内容：文章中写到了两次“笑”，你怎么理解其中的意味？5.主旨归纳：本文用庙僧、讲学家和老河兵推求沉在河里的石兽的几种不同的结论，来说明天下事物虽有共同的规律，但又有各自的特殊原理，切不可不加分析，拘泥于一般的道理而主观臆断。也告诉我们，要注重理论与实践相结合，才能得出正确的结论。寓言四则1.文学常识：智子疑邻选自_。作者_，_时期_家。塞翁失马节选自_。淮南子又名_，西汉时期淮南王_等编著。2.解释加点字词：暮而果大亡其财：_ 马无故亡而入胡：_ 人皆吊之：_此何遽不为福乎：_ 居数月：_ 其马将胡骏马而归：_死者十九：_ 邻人之父亦云：_ 家富良马：_3.句子翻译：引弦而战：_4.主题归纳智子疑邻通过智“子”疑“邻”的叙述，告诉人们这样一个道理：偏见往往使人理智混乱，看不清事实。塞翁失马告诉人们：不要孤立、静止地看待事物，任何事物都有两面性，好与坏、福与祸、得与失在一定条件下是可以相互转化的。（一）蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？【注释】鄙：边远的地方。恃：凭借。明年：第二年。顾：表示转折，可译为难道，反而。1、解释文段中加点的词语。（8分）贫者语于富者曰：_ 吾欲之南海：_。吾欲之南海_ 是故聪与敏_。2、翻译划横线的语句。_。3、作者分别举“贫者”“富者”的事例，采用的是一种_方法，这样写，是为了说明人之为学，关键在_。（4分）（二）今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。”【注解】攘：这里是偷窃的意思。1.解释加点字：是非君子之道（ ）（ ）以待来年然后已（ ）2、翻译下面句子：(1)今有人日攘其邻之鸡者。译文：_。(2)是非君子之道。 译文：_。(3)以待来年然后已。译文：_。（三）昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰：“获则烹。”其弟争曰：“宜燔。”竞斗而讼于社伯。社伯请剖雁，烹燔半焉。已而索雁，则凌空远矣。【注解】燔：烧，烤1.解释加点的词： (1)将援引射之( ) (2)宜燔( ) (3)烹燔半焉( ) (4)已而索雁( ) 2.将下面句子译为现代汉语：已而索雁，则凌空远也。 译文：_。3. 下列句子中加点的词与“竞斗而讼于社伯”中的“而”字用法相同的一项是( ) A人不知而不愠，不亦君子乎? B一丝而累，以至于寸。 C择其善者而从之。 D朝而往，暮而归。4. 本文告诉我们办事要_，不能为无为的争论而贻误战机。24（这）（做法）2、（停止）25：（1）现在有个人每天偷邻居家的鸡。（2）这不是君子的行为。（3）请让我减少偷鸡的数量，每月偷一只鸡，来等待第二年再停止。26、慢看27、于是就认为已经完全掌握了驾船方法（技术）；用椎敲着鼓，径直向前驶去28、学习、工作不能浅尝辄止（不能自满或应该不断进取）29、牵引应当烧寻找30、过了一会儿去寻找雁，而那雁已向高空飞远。31、三个人都不正确。因为办事要抓住时机，不能为无为的争论而贻误战机。四川的偏远山区有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。有一天，穷和尚对富和尚说：“我想去南海朝佛，你看行吗？”富和尚说：“你依靠什么去呢？”穷和尚说：“我只要一只水瓶和一个饭钵就够了。”富和尚不以为然：“我几年前就想雇条船顺江下南海，到现在还没去成；你一无所有，就别做美梦吧！”可第二年，穷和尚竟然从南海朝佛回来了。他把自己的云游经过讲给富和尚听，富和尚听了，惭愧得羞红了脸色。 四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？所以说聪明和灵敏可以依靠而又不可依靠；一味依靠聪明和灵敏而不去认真学习，这样的人终究会失败。愚钝和平庸，能限制人的发展也可能限制不了;自己不受愚钝和平庸的限制而坚持学习不停止，这就是力求上进能成功的人。为学：做学问，求学。 资：天资，资质。 昏：头脑迷糊。 逮：到，及。 材：才能。 庸：平凡，平庸。 旦旦：天天。 怠：懒惰，松懈。 倍：超过。 屏弃：摒弃，舍弃。 圣人：指孔子。 道：思想，言论。 卒：终于，最终。 鲁：迟钝。 用：用处，功用。 岂：难道。 常：不变的，固定的。 鄙：边远的地方；边境。 语：读四声，告诉。 南海：指佛教圣地普陀山（属浙江省舟山群岛）。 何如：如何，怎么样？这里是商量的语气。 钵：佛教徒盛饭的用具。 买：花钱雇用。下：南下，沿着长江往下游走。 越，到，同“及”。 越明年：到了第二年 惭色：惭愧的面色。 去：距离。 顾：还，反而，难道。 焉：加强语气的助词。 哉：表示反问语气，相当于“吗”。 恃：凭借，倚仗。 买舟：雇船。 以：相当于“把”、“拿”、“将”