高三语文西城二模解析.doc

2019西城二模解析
多文本
1.答案：C
解析：本题考察词语的文中义，这里“正襟危坐”指的是端着架子，内容严肃，替圣贤立言，形式拘谨的文章，不是装腔作势的文风。
2.答案：D
解析：本题考察对文章细节的理解。20世纪散文不仅仅指的是新文化运动前后的文章，还包括建国后的散文。这些的规则体系是后来建立的，何谈瓦解。
3.答案：B
解析：本题考察对文章细节的理解。材料二讨论的是开放以来文体形式和内容的变化。并未说其远超五四运动时期的文章。
4.答案：C
解析：本题考察对文章细节的理解。设下的坑是程度副词，文中未提及史铁生所有的散文都是“大品散文”。
5.答案：D
解析：A选项错在“相同”。材料三第一段提到只是一种延伸。B选项错在不变主题，过于绝对化忽略了作家创作的不同时期。C选项错在最高成就。
6.答案：C
解析：错在“培养了”，材料三第三段提到他的美学观念让他的作品处理好历史与现实、瞬间和永恒的辩证关系。C选项理解反了。
7.答案：
①“五四”时期的白话文运动将散文创作形式由文言转为白话，大大拓展了散文的创作空间。
②在“五四”新文化运动主将的推动下，散文逐渐撤离出文坛的中心地位，明显失去昔日的辉煌。
③在“五四”新文化运动的背景下，现代散文由“载道”转为“言志”，变得更加自由活跃、洒脱自然。
④“五四”时期的美文和小品文对新中国成立后大批散文家产生了重要影响。
⑤“五四”新文化散文传统，在台湾当代散文中得以承续和发展。
文言文
8.答案：B
解析：互文理解，这里稽和验是一个意思：考核，验证。
9.答案：D
解析： 承。
原文
翻译分析
生人劳于聚敛而天下将乱乎

学《诗》于会稽夏琠
百姓为朝廷的横征暴敛所苦，因而将导致天下大乱的局面吧？（介词，被）
向会稽夏琠学习《诗经》（介词，向）
铜川府君异之
文中子知谋之不用也
铜川府君对儿子的见识感到惊异。（代词，指儿子）
文中子知道自己的谋略谏言不会被采纳（助词，宾语提前标志）
不解衣者六岁
如往来受业者，不可胜数
以至于忙到多年不解衣而眠（助词，表停顿）
来往向他学习的人，不计其数（代词，…的人）

10.答案：C
解析：“上天是要赐给我一条生路啊”翻译错，这里应翻译成“上天是要把先生赐给我啊”。
11.答案：
①文中子二十岁（成年）的时候，慷慨激昂，有帮助天下苍生的志向。
②仲尼去世之后，儒家文化的发扬光大不正在师父手里吗？（仲尼去世之后，儒家文化是靠师父来发扬光大的）
12.答案：D
解析：原文中说：乃续《诗》《书》，正《礼》《乐》，修《元经》，赞《易》道。《元经》不是先秦六经之一。
13.答案：
①勤奋好学，钻研文化：未成年时即广拜名家，废寝忘食学习儒家经典；2
②退而遍述，整理典籍：续《诗》《书》正《礼》《乐》等，九年而六经大就；2
③广收门徒，延续文脉：弟子上千，学问影响深远。2
（如答：刚成年即有大济苍生之志，主张尊奉王道，推行尊王称霸的谋略。亦可给分）
诗歌
14.答案：B
解析：不是作者自己感觉自己身无所寄，而是文天祥。
15.答案：C
解析：考察意象，剩下三个选项写到子规都有一种凄凉哀婉的意境。
16答案：
①两者抒情方式相同，都是借助某个特定的意象来抒发自己的情感，都属于间接抒情。（1分）
②《谒文山祠》尾联借“西湖树”朝南生长之景（1分），暗示了文天祥顾念南宋朝廷、誓不降元的志向，表达了作者对文天祥的崇敬之情（2分）。
③文天祥诗借“磁针石”“指南”的特性（1分），暗示了自己心系南宋朝廷、誓不降元的志向（1分）。
解析：
对于已有观点，比如“有人说”类：最简单的方法就是：认可，检索证据
对于此类没有倾向的，要判断，然后提出自己得出结论的依据。
对于需要自己鉴赏的，要依据题干，明确角度。
17.
①奈何取之尽锱铢 用之如泥沙
②金就砺则利 君子博学而日参省乎己
③金戈铁马 气吞万里如虎
④万类霜天竞自由 梧桐更兼细雨
大阅读
18.答案：A
解析：多音误读，习惯性误读。肖（xiao51）像
19.答案：D
解析：“非常嫉妒”错。
20.答案：
年纪轻轻，却手艺高超，技术全面（2分）；
没有念过多少书，却很灵光，领悟力强，有自己的独到认识（2分）；
善良淳厚，知恩图报，为照顾师傅而放弃“自我”，放弃城市生活回到家乡。（2分）
21.答案：
第一次将所雕之龙描写得恣肆张扬，洋溢着动感与美丽（1分），蕴含着细刻对生活对前途甚至对个人感情的热情向往（1分）。
第二次将所雕之龙描写得沉静安详、小巧精致（1分），蕴含着细刻对生活的些许无奈和接受这种生活的无悔（1分）。
这两处描写，寓情于物，生动形象（1分），含蓄地表现出人物的性格特征，微妙细腻（1分）。
解析：注意不要过度解读。本文是通过作者的视角写小师傅的。不是两人的情感。
事（事件、描写）+情（情感思想）\人（人物品性）
22.备考答案：
我认为细刻做得是对的，作为中国人，懂得感恩是第一位的，师父救了他的命，并教给他赖以生存的手艺。等于给了他两次生命，在师父瘫痪后，如果不回来侍奉师父，与禽兽何异？现在，我们的生活中懂得感恩的人越来越少了，自私自利的人越来越多了，为什么面对跌倒的行人，无人敢扶？为什么面对不良事物，无人感反抗？正是因为某些人的不懂感恩，甚至恩将仇报。这篇文章是我们前进道路上的一点烛火，如果它越聚越多，我们的社会会越来越好。

大作文范文（1）
正网络风气，开时代之花
——互联网时代文化作品变化之我见
生在这个日新月异、万物皆可瞬息而变的时代，我们不难发现，随着网络的不断发展变化，一些文化作品的生产传播出现了新的变化。
发表作品变得轻而易举，人人都可以站在聚光灯下发言；海量信息通过互联网为大众提供了新的平台，信息可随意挑选；作品也更加有针对性，只有少量可在大众中广泛流行；互联网也为人们实现理想坚定了信心……
这些在互联网时代随处可见的变化，给人们的社会生活带来了不小的影响。一方面，互联网为信息和大众间的交流互动提供了全新的平台，只需轻轻一点，海量信息便可随意获取，各取所需。而且由于大数据时代对用户偏好的研究和文化作品种类的日渐丰富，各类作品更加对用户具有针对性。各种奖项也不再是评判作品的唯一标准，却而代之的是作品内容是否丰富，是否符合其受众群体的价值偏好和喜好。正如一千个人眼中有一千个哈姆雷特，标准的变化更加促进了互联网时代下文化作品生产的丰富和繁荣，又在此同时坚定了不少人对梦想的追求并依靠网络得以施展。
然而另一方面，这些变化如同双刃剑一般，借助网络传播有了更强大的杀伤力。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。不少媒体为了博眼球、得利润而做出一些丧失底线的行为，严重扰乱了风清气正的社会网络风气。对信息的真实性不加考量随意添油加醋传播，失真；篡改历史，侮辱英雄，失德。更严重的是，由于人人皆可发声，人人亦可在鱼龙混杂的网络平台提取信息。不少还尚未具备网络信息辨别能力的少年儿童便深受其害。一时间，受到错误价值观导向产生的文化作品流传网络，引得无数人发声批判。
在这样严重的事态下，我们应该正视问题，并认识到网络文化作品的生产和传播的捕梦网当被净化。面对诸多弊害之处，不仅需要政府和人大不断完善相关法律法规来使之牢固，更需要加强教育的力量，在潜移默化中形成对网络信息的正确辨识能力，规正大众的价值观，让每个人恪守道德律令，心怀对经典之敬。鞭挞黑暗时，点亮蜡烛；痛斥冷漠时，伸出双手。制度的改革，社会的改良，人心的改善，有待众人一起发力。相信全社会同心协力，定可以使那捕梦网从根本上洗去污秽和尘杂，文化作品的传播与生产之风气也会得到匡正。
愿我们都能正视问题，齐心发力，由此遍地开出正风之花，中国的文化作品生产、传播、发展也方能行稳致远。
一个人、一群人
互联网时代下，无论音乐还是文学作品都可以被随时“一键上传”、“一键转发”，欣赏的门槛被无限降低，创作的阻碍更是几乎没有，可随之而来的更是好作品被埋没，文学、音乐奖不再受人关注，这时我们要做出选择，究竟是“一个人”还是“一群人”。
曾几何时艺术家们、音乐家们常常认为艺术创作“要么孤独，要么庸俗”，这句话并非没有道理。纵观当下，爆火的是抖音、快手，只要下载应用，上传视频任何人都可以成为歌手、网红；但打开应用一个个观赏过去十有八九是一个模子里刻出来的成果，剩下一二也是大同小异，如此艺术欣赏的形式只会在国民中传递“点击即好”的观点，失去艺术创作本身给人带来的美的体验和审美能力的提高，如此看来“一群人”的狂欢未必可取，那些转瞬即逝的热度难以维系，所以即使创作作品海量，也没有几部小说，几首歌曲能在全民中流行。这时就需要我们孤立出来，享受 “一个人”的世界，为自己的作品增添个人的思想和个人的观点，才能使作品不会“泯然众人”丧失魅力。
但“一个人”也绝不是让作品成为“曲高和寡”的“阳春白雪”，因为艺术本身的目的还是为“一群人”服务。只有“一群人”共同的提升与努力才能为作品营造更良好的环境。而互联网时代为“群人共赏”创作了良好的平台，使好的作品能够得到大众的认可，唐朝诗人白居易为了使自己的作品能够使普遍百姓读懂，都采用了大众使用的口语化语言，如此以来他的作品即使不被整理成册，也能通过大众的口耳相传流传至今。如今更是如此，人们从网络上形形色色的作品中各取所需，尽情吸纳，又以个人的方式将好的作品继续传播。正是“一群人”的重要让我们能够看到优秀的产品，让我们的精神生活更加富足，美好生活的需求得以满足。
“一个人”与“一群人”的选项在科技发展和社会进步中得以合而为一，如今我们要成为的是为“一群人”服务的“个人”。即使自己的声音不被听到也不要忘记奋斗与坚持的重要，尼采说“声震人间者必先长久缄默”，在“个人”的努力中我们不忘为“一群人”服务的使命，不忘自己对于艺术的热忱，终有一天我们能够在缄默中发声，使文学作品为大众所认可，提升全社会的审美能力，为建设更美的欣赏平台做出贡献。
互联网时代的文化
互联网时代，文化再一次迎来了蓬勃发展的机会。互联网为人们提供了低成本的共享平台，文化作品的生产与传播降低了门槛儿，往日的“文化权威”也被大众“冷落”。互联网时代，开启了真正大众文化的时代。
互联网时代，使文化飞入“寻常百姓家”。如今在应用市场，只要手指一动，点击下载一款阅读或写作应用软件，你就可以轻松开启写作之旅。遥想欧洲中世纪文化被教会垄断，春秋战国在孔老夫子的问世前，教育与文化，也只是贵族的特权，甚至是在二战结束后，大批发展中国家的大半人民仍是文盲状态。到了如今，随着互联网的普及和发展，使学习不再受地域、身份、地位的限制，文化就不再是高不可攀的“贵族专享”了。互联网，使文化大众化，为文化的大众创新与广泛传播提供了坚实的基础。
在此基础上，互联网才真正成为了文化作品的试金场。在海量的作品中，每个人都是裁判，都有评价的权利，这也就导致只有少数几个“专家”评判的文学奖，音乐奖不再权威。真正有价值，有风格，有内涵的文学作品，终能在鱼龙混杂的网络文学汪洋中，脱颖而出，在承受过大众的“火眼金睛”后，历久弥新。所以说，在互联网时代，没有一本佳作会被遗忘，也不会让一位有创作才能的人会因为生活的苟且，而最终成为“伤仲永”的悲剧。
但不可否认的是，在互联网时代，文学作品的产生与传播也染上了时代的弊病。由于人们对知识付费与版权意识的浅薄，侵权行为的屡禁不止和司法机关的无所作为，让许多作家寒了心，打消了文学创作的积极性，也助长了文化不法传播的不良风气。
同时，互联网时代加速了文化生产与传播和经济利益的结合。有些文化生产已然成为了文化工厂中的产业链，失去了往日文学创作的单纯目的，文化传播也就成了赚取利润的手段。沾染了“铜臭气”的文化作品，再也难以体现文化唤醒人性真、善、美的作用，而是一味的博出眼球，哗众取宠，甚至成为枉顾伦理道德的歪风邪作，那时“经济文化”也就真正成为只顾利益的文化垃圾，往往这种文学作品会易对心智尚不成熟的青少年产生吸引，造成极大的社会危害。
在互联网时代，我们既是文化迸发式发展的贡献者，也是受益者，身为互联网时代文化生态圈中的一个个分子，我们对互联网时代文化的健康负有责任。在互联网文化同时面对挑战和机遇的今天，我们可以选择凌波微步，亦可选择负重前行。
支持原创，保护版权，弘扬互联网时代的文化正能量，需要你我共同前行。
争做万众的“风花雪月”
文学创作、艺术创作，自古以来，无论是在含蓄隽永的东方还是大气磅礴的西方，都是生活中不可缺少的精神食粮。在互联网热潮飞速发展的时代更是如此，人人都可成为作家、音乐家的时代，我们急迫需要的，是以明德精神搞好艺术创作，使一己情思成为万众的“风花雪月”。
在产品被广泛共享的今世，人们在网络中各取所需，尽情吸纳，确实一定程度上极大地推进了文化与艺术的丰富与传播。但在另一方面，抄袭、照搬等事件也屡见不鲜：从《甄嬛传》小说大量的文字抄袭风波，到花粥将老翻译家的译作冠以己名，种种文化界的恶劣行为，无不是“创作者”们才华不够，有急于求成的心理所致。这些现象，除了法律体系的进一步完善，更需要的是创作者们守住文化生产、艺术创作的底线，以明德之心写好文章，做好音乐。
但面对社会对文艺奖项、优秀作品的淡忘与漠然，创作者们也是无济于事。究其原因，还是缺失了能引发社会共情的灵魂。但值得欣慰的是，已经有许多榜样为文化事业的前路引领了方向：国风圈的歌者们以沉淀前年的古韵古曲，唤醒着无数听着的文化情感；《流浪地球》的成功更是因其深厚的乡土情怀与中国式的英雄精神，激荡起国民的热血与热泪。我想，若是创作者们以社会之大同与共情注入文章、音乐等文艺作品，那么文化的力量、民族的情怀将助力无数作品闪耀在浩瀚的夜空。
身处互联网时代的浪潮，创作者们更要有所作为。正如一位歌手所言：尽管不一定会受到喜爱，也依然要创作与歌唱。创作者们必要涵养深厚的浩然之气，甘于平凡和寂寞，怀有逢山开路、遇水架桥的决心，砥砺滚石上山、爬坡过坎的意志，为自己的作品增添一抹奋斗的光辉。同时，创作者们更需了解，文化创作不是“一个人的风花雪月”，更不是淡于世外高雅之音，凡是伟大的作品，必然是产生于人民，来源于生活，以社会之共情，陶冶大众的情操，浸润家国的心灵。
“风雨多经人未老，关山初度路尤长”，时间的指针，不可逆转地指向未来；文艺创作的引航标，也毫不动摇地立足在社会共情与万众之心的巨轮上。在创作之中，我们必要争做万众的“风花雪月”，以坚持不懈的决心，成为浸润华夏大地的缕缕清香，阵阵春风。