专题三中国古代思想.pptx

第一部分：思想第一部分：思想 第一单元第一单元:中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变 第五单元第五单元:近代中国思想解放的潮流近代中国思想解放的潮流 第三单元第三单元 西方人文精神的起源与发展西方人文精神的起源与发展第二部分第二部分 科学技术科学技术 第一单元第第一单元第6课课:古代中国的发明和发现古代中国的发明和发现 第六单元第六单元:近代以来世界的科学发展历程、近代以来世界的科学发展历程、建国以来的重大科技成就建国以来的重大科技成就第三部分：文学、艺术、教育第三部分：文学、艺术、教育第二单元第第二单元第9课课:辉煌灿烂的文学辉煌灿烂的文学 第第10课课:充满魅力的书画和戏曲艺术充满魅力的书画和戏曲艺术第四单元：第四单元：19世纪以来的世界文学艺术世纪以来的世界文学艺术第六单元第第六单元第29课：现代中国教育的发展课：现代中国教育的发展 第第30课课:“百花齐放百花齐放”、“百家争鸣百家争鸣”中国古代文化思想中国古代文化思想考纲要求考纲要求中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变(1)春秋战国时期的百家争鸣春秋战国时期的百家争鸣(2)汉代儒学成为正统思想汉代儒学成为正统思想(3)宋明理学宋明理学(4)明清之际的儒学思想明清之际的儒学思想 儒家思想儒家思想5.魏晋南北朝魏晋南北朝：出现危机：出现危机,“三教合一三教合一”6.宋明宋明：理学：理学7.明清明清：思想批判：思想批判1.春秋春秋：孔子创立儒学：孔子创立儒学2.战国战国：孟子、荀子继承发展儒学：孟子、荀子继承发展儒学 4.西汉西汉：确立为统治思想：确立为统治思想3.秦朝秦朝：受到沉重打击：受到沉重打击春秋：孔子创立儒学春秋：孔子创立儒学(圣人）圣人）主要思想：主要思想：政治政治哲学哲学教育教育仁：仁：仁者爱人仁者爱人“忠恕之道忠恕之道”礼：礼：克己复礼克己复礼“正名正名”（保守）（保守）政治理念：政治理念：为政以德为政以德敬鬼神而远之敬鬼神而远之“有教无类有教无类”、“因材施教因材施教”等等核核心心“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育的教育 A.鼓励儿童活泼机智鼓励儿童活泼机智 B.突出地方教育特色突出地方教育特色C.提倡父子教学相长提倡父子教学相长 D.注重儒家伦理道德注重儒家伦理道德有一次孔子谈到季氏，说：有一次孔子谈到季氏，说：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！忍也！”（论语论语八佾八佾），这表明），这表明 （）A.孔子对春秋末期的孔子对春秋末期的“礼坏乐崩礼坏乐崩”抱着惋惜的态度，把破坏礼抱着惋惜的态度，把破坏礼的行为看成是不可容忍的事情的行为看成是不可容忍的事情B.他尚未意识到他尚未意识到“礼礼”作为一种上下尊卑的等级制度，对于新作为一种上下尊卑的等级制度，对于新兴的封建地主阶级也同样是需要的兴的封建地主阶级也同样是需要的C.孔子对没落的奴隶制社会感到大势已去，对孔子对没落的奴隶制社会感到大势已去，对“礼坏乐崩礼坏乐崩”应应该忍一忍该忍一忍D.在当时的条件下不加区别地维护它，客观上不利于奴隶主贵在当时的条件下不加区别地维护它，客观上不利于奴隶主贵族保持其统治地位族保持其统治地位战国：孟子、荀子继承、发展儒学战国：孟子、荀子继承、发展儒学（1）时代背景：）时代背景：政治：政治：奴隶制瓦解，封建制度确立。奴隶制瓦解，封建制度确立。周王室衰微，诸侯、士大夫崛起。周王室衰微，诸侯、士大夫崛起。经济：经济：私田出现，井田制瓦解。私田出现，井田制瓦解。阶级关系：阶级关系：“士士”阶层活跃并受到重用阶层活跃并受到重用思想：私学兴起思想：私学兴起（2）孟子：儒家学派的重要奠基人（亚圣）孟子：儒家学派的重要奠基人（亚圣）思想：思想：政治学说：政治学说：仁政（核心）仁政（核心）民本思想：民本思想：民贵君轻民贵君轻伦理道德观：伦理道德观：性本善，浩然之气性本善，浩然之气（3）荀子：战国时期百家集大成者）荀子：战国时期百家集大成者思想：思想：哲学思想：哲学思想：“天行有常天行有常”“制天命而用之制天命而用之”伦理道德观：伦理道德观：性本恶性本恶政治观念：政治观念：礼教为主，王法并师礼教为主，王法并师孟子说：孟子说：“夫仁政，必自经界始夫仁政，必自经界始”。所谓。所谓“经界经界”，就是划，就是划分整理田界，实行井田制。孟子所设想的井田制，是一种封分整理田界，实行井田制。孟子所设想的井田制，是一种封建性的自然经济，以一家一户的小农为基础，采取劳役地租建性的自然经济，以一家一户的小农为基础，采取劳役地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自的剥削形式。每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。孟子继承了孔子的儒学说，以足。孟子继承了孔子的儒学说，以“仁仁”作为人类正义的基作为人类正义的基本标准，也提出了理想国家的范式本标准，也提出了理想国家的范式“仁政仁政”。孟子。孟子“仁政仁政”思想施行的基础是思想施行的基础是 （）A.统治者发善心统治者发善心 B.民本思想民本思想C.以德治民以德治民 D.人性本善人性本善三宇经三宇经中写道：中写道：“人之初，性本善。人之初，性本善。”在人性在人性论上，持相同或相近主张的思想家是论上，持相同或相近主张的思想家是 墨子墨子 荀子荀子 老子老子 苏格拉底苏格拉底A.B.C.D.“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀上述材料说明荀子（子（）A.重视礼仪教化重视礼仪教化 B.主张礼法并施主张礼法并施C.强调严刑峻法强调严刑峻法 D.提倡为政以德提倡为政以德材料一材料一 颜渊问颜渊问“仁仁”。子曰。子曰“克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？为仁由己，而由仁乎哉？”颜渊曰颜渊曰“请问其目？请问其目？”子曰子曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰颜渊曰“回虽不敏，请事斯语矣！回虽不敏，请事斯语矣！”论语论语颜渊颜渊材料二材料二 梁惠王曰：梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？则可？”孟子对曰：孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：仁者无敌。仁者无敌。王请王请勿疑！勿疑！”孟子孟子梁惠王上梁惠王上材料三材料三 公孙鞅曰：公孙鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？伏羲神前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒，及至文武，各当时而立法，因事而制礼。礼法农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒，及至文武，各当时而立法，因事而制礼。礼法以时而定，制令各顺其宜，兵甲器备各便其用。臣故曰：以时而定，制令各顺其宜，兵甲器备各便其用。臣故曰：治世不一道，便国不治世不一道，便国不必法古。必法古。汤武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未汤武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未可必非，循礼者未足多是也。可必非，循礼者未足多是也。”商君书商君书更法更法(1)由材料一可知孔子思想体系的核心是什么由材料一可知孔子思想体系的核心是什么?结合相关知识谈谈你的看法。结合相关知识谈谈你的看法。(2)孟子在政治上的主张有哪些孟子在政治上的主张有哪些?对此你是如何评价的对此你是如何评价的?(3)据材料三概括商鞅的观点。据材料三概括商鞅的观点。（1）“仁仁”的学说。孔子说，的学说。孔子说，“仁者，爱人仁者，爱人”，“己所不欲，勿己所不欲，勿施于人施于人”，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系，这是进步的，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系，这是进步的朴素的人文主义思想，但是他的朴素的人文主义思想，但是他的“仁仁”的学说也含有维护传统制度的学说也含有维护传统制度的旧思想。的旧思想。(2)施行施行“仁政仁政”，并提出，并提出“民贵君轻民贵君轻”的思想；主张的思想；主张“政在得民政在得民”，反，反对苛政。孟子的政治主张继承和发展了孔子的学说，因此有对苛政。孟子的政治主张继承和发展了孔子的学说，因此有“亚圣亚圣”之称。之称。(3)历史是向前发展的，人们应该按照现实需要进行改革，不必遵历史是向前发展的，人们应该按照现实需要进行改革，不必遵循古代的传统。循古代的传统。西汉：新儒学被确立为统治思想西汉：新儒学被确立为统治思想（1）汉初：黄老之学和儒家学派的斗争）汉初：黄老之学和儒家学派的斗争（2）汉武帝时确立为统治统治思想）汉武帝时确立为统治统治思想原因：原因：黄老之学不能满足统治者强化中央集权黄老之学不能满足统治者强化中央集权的需要的需要儒家学说整合出一套为中央集权服务的儒家学说整合出一套为中央集权服务的理论体系理论体系大一统思想大一统思想正名分的政治观正名分的政治观“天人感应天人感应”学说学说融合阴阳家、黄老之学、法家思想融合阴阳家、黄老之学、法家思想有利于中央集权、有利于中央集权、国家统一国家统一有利于君主专制有利于君主专制宋明理学宋明理学兴起的背景：兴起的背景：三教合一三教合一1、儒学独尊地位动摇、儒学独尊地位动摇(魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期)（原因：社会动荡不安；受到道教、佛教的冲击原因：社会动荡不安；受到道教、佛教的冲击）2、“三教合一三教合一”潮流的出现潮流的出现(唐宋唐宋)（表现：三教在反复辨驳中相互吸纳渗透；唐宋许表现：三教在反复辨驳中相互吸纳渗透；唐宋许多知识分子兼修儒、佛或三教并修）多知识分子兼修儒、佛或三教并修）概念概念什么是理学？什么是理学？理学是儒、道、佛三家融合的产物，儒理学是儒、道、佛三家融合的产物，儒学从佛、道之中汲取了有益的内容，建立起学从佛、道之中汲取了有益的内容，建立起既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗并能治理国家的学说宗并能治理国家的学说。它。它是以是以“理理”或或“天理天理”为核心的观念系统为核心的观念系统，是宋明时期儒家，是宋明时期儒家思想的主流学派。思想的主流学派。宋明理学由宋明理学由程朱理学程朱理学与与陆王心学陆王心学组成组成程朱理学程朱理学主要代表人物是哪些？主要代表人物是哪些？主要思想观点是什么？主要思想观点是什么？理、天理、格物致知的含义是什么？理、天理、格物致知的含义是什么？材料一材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。常，盖皆此理之流行，无所适而不在。材料二材料二 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。材料三材料三“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就。学习和修养的目的就是是“遏人欲而存天理遏人欲而存天理”。阅读以下材料，归纳程朱理学的主要观点阅读以下材料，归纳程朱理学的主要观点“理理”是世界的本原（是世界的本原（宇宙观宇宙观）通过通过“格物致知格物致知”的方法把握的方法把握“理理”（方法论方法论）“存天理存天理,灭人欲灭人欲”（道德观道德观）程朱理学程朱理学主要思想主要思想“理理”是世界的本原（是世界的本原（宇宙观宇宙观）“存天理存天理,灭人欲灭人欲”（道德观道德观）通过通过“格物致知格物致知”的方法把握的方法把握“理理”（方法论）方法论）南宋成为官方哲学南宋成为官方哲学元朝元朝将将朱熹编著朱熹编著四书章句集注四书章句集注作为科举内容作为科举内容明初明初确定了程朱理学在思想界的统治地位确定了程朱理学在思想界的统治地位发展历程发展历程陆王心学陆王心学主要代表人物是谁？主要代表人物是谁？主要思想观点是什么？主要思想观点是什么？“发明本心发明本心”、“致良知致良知”的含义是什么的含义是什么？“发明本心发明本心”以求以求理理 （方法论）（方法论）陆王心学陆王心学陆九渊心学陆九渊心学（南宋南宋）心是天地万物的渊源心是天地万物的渊源（宇宙观）（宇宙观）“阳明心学阳明心学”（明朝明朝）“致良知致良知”（方法论）（方法论）程朱理学和陆王心学有什么同异之处？程朱理学和陆王心学有什么同异之处？同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁仁”、“礼礼”的思想的思想；都认同都认同“理理”是世界本原是世界本原 都强调都强调“天理天理”与与“人欲人欲”的对立，的对立，要求自我修养、克制，并积极服务社会。要求自我修养、克制，并积极服务社会。异异：程朱理学主张认识世界程朱理学主张认识世界“格物致知格物致知”，而陆王心学则主张而陆王心学则主张“发明本心发明本心”、“致良知致良知”。他们的研究路径不同。他们的研究路径不同。如何评价宋明理学？如何评价宋明理学？宋明理学的影响宋明理学的影响1 1、消极、消极P17P17：A、强调三纲五常和名分登记、强调三纲五常和名分登记 B、扼杀人们的自然欲求。、扼杀人们的自然欲求。2 2、积极、积极：塑造中华民族性格特征：塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；重视主观意志力量；注重气节、道德；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。凸显人性的庄严。拓展训练拓展训练一、单项选择一、单项选择1 1、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是：、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是：A A、统治者反对儒学、统治者反对儒学 B B、佛教、道教迅速传播、佛教、道教迅速传播C C、佛教占统治地位、佛教占统治地位 D D、理学不适应社会发展的需要、理学不适应社会发展的需要2 2、宋明时期的儒学主流是：、宋明时期的儒学主流是：A A、禅宗、禅宗 B B、理学、理学 C C、心学、心学 D D、道学、道学3 3、“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，这里的，这里的“天理天理”主要指：主要指：A A、儒家道德伦理、儒家道德伦理 B B、自然规律、自然规律C C、人的良知、人的良知 D D、上天的意志、上天的意志BBA4 4、下列宋明理学家中，提倡、下列宋明理学家中，提倡“去人欲，存天理去人欲，存天理”观念的观念的是是A A、朱熹、朱熹 B B、程颢、程颢 C C、周敦颐、周敦颐 D D、王守仁、王守仁5 5、三纲五常、三纲五常”、“三从四德三从四德”的思想都是从哪种理论而的思想都是从哪种理论而来的来的A A、儒家学说、儒家学说 B B、道家学说、道家学说 C C、宋明理学、宋明理学 D D、佛教、佛教6 6、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列那一叙述：回答下列那一叙述：A A、学问要求是尚实，方有助于国计民生、学问要求是尚实，方有助于国计民生B B、学习先圣先贤的经验和心得、学习先圣先贤的经验和心得C C、要注重人内心的涵养工夫、要注重人内心的涵养工夫D D、要勤于读书研究，努力用功、要勤于读书研究，努力用功ACC二、材料辨析题二、材料辨析题阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：材料材料1 1：程颐：程颐：“天下只是一个理天下只是一个理”“万物皆是理万物皆是理”；朱熹：朱熹：“存天理，去人欲存天理，去人欲”材材料料2 2：朱朱熹熹：“一一事事不不穷穷，则则阙阙了了一一事事道道理理；一一物物不不格格，则则阙阙了了一物道理一物道理”。材材料料3 3：王王守守仁仁：“心心即即理理”“知知行行合合一一”“致致良良知知为为圣圣人人教教人人第第一义一义”材材料料4 4：朱朱熹熹：“人人之之异异于于禽禽兽兽，是是父父子子有有亲亲，君君臣臣有有义义，夫夫妇妇有有别，长幼有序，朋友有信别，长幼有序，朋友有信”；材料材料5 5：程颐：程颐：“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”材材料料6 6：张张载载：“为为天天地地立立心心，为为生生民民立立命命，为为往往圣圣断断绝绝学学，为为万万事开太平事开太平”；顾炎武：；顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”1 1、材料、材料1 1中的中的“理理”指什么？他们认为指什么？他们认为“天理天理”与与“人欲人欲”是什么是什么关系？关系？2 2、材料、材料2 2和材料和材料3 3关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异？关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异？3 3、根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方、根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？我们今天对宋明理学应采取什么态度？回答：回答：“理理”指儒家伦理道指儒家伦理道德；是对立关系。德；是对立关系。程、朱主张程、朱主张“格物致知格物致知”，即通过实践、，即通过实践、学习明事理；陆王主张学习明事理；陆王主张“致良知致良知”，即通，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中。过自我反思，回复良知，天理就在心中。3.3.可取的一面：可取的一面：宋明理学具有宋明理学具有和谐意识和谐意识，强调人与自，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。然、与家庭、与国家的和谐的意识。宋明理学具有宋明理学具有忧患意识忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。奋发进取，为理想不懈追求。宋明理学宋明理学崇尚道德崇尚道德，重义轻利重义轻利，强调自我约束，可以，强调自我约束，可以促进文明的进步。促进文明的进步。宋明理学强调宋明理学强调身体力行身体力行，强调，强调自主自强自主自强的精神，对中的精神，对中国文化起了推动和促进作用。国文化起了推动和促进作用。不可取的一面：不可取的一面：尊卑等级观念；尊卑等级观念；重男轻女的观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念；轻视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；轻视个体自由的观念；重重礼轻法的观念等。礼轻法的观念等。对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。精，去伪存真。明清之际的思想批判明清之际的思想批判（1）背景：）背景：政治：专制政治的腐败，政治：专制政治的腐败，农民起义的打击农民起义的打击经济：商品经济的发展，经济：商品经济的发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展资本主义萌芽产生并缓慢发展思想文化：思想文化：科举考试制约人的思想；科举考试制约人的思想；近代科学开始传入近代科学开始传入（2）明晚期：李贽）明晚期：李贽思想：思想：否认孔孟学说，世界源于阴阳二气否认孔孟学说，世界源于阴阳二气鞭挞程朱理学，倡导个性自由发展鞭挞程朱理学，倡导个性自由发展（3）明末清初：顾炎武、黄宗羲、王夫之）明末清初：顾炎武、黄宗羲、王夫之思想思想政治上：反对君主专制政治上：反对君主专制经济上：工商皆本经济上：工商皆本思想上：思想上：“为学应求务实为学应求务实”，经世致用，经世致用影响：影响：P22“虽孔夫子亦庸众人类也虽孔夫子亦庸众人类也”焚书焚书答周柳塘答周柳塘“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也”（焚书焚书答耿司寇答耿司寇）六经六经、论语论语、孟子孟子“乃道学之口实，乃道学之口实，假人之渊薮假人之渊薮”焚书焚书童心说童心说“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”（续焚书续焚书三教归儒说三教归儒说）“口谈道德而心存高官，志在巨富口谈道德而心存高官，志在巨富”（焚书焚书又与焦弱候又与焦弱候“不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？“士贵为己，务自适。如不自适而适人之道，虽伯夷叔齐同士贵为己，务自适。如不自适而适人之道，虽伯夷叔齐同为淫僻。不知为己，惟务为人，虽尧舜同为尘垢豼糠为淫僻。不知为己，惟务为人，虽尧舜同为尘垢豼糠”（焚书焚书续焚书续焚书答周二鲁答周二鲁道家思想道家思想春秋：老子创立道家思想春秋：老子创立道家思想哲学思想：哲学思想：“道道”是万物的本原是万物的本原辩证法思想：辩证法思想：矛盾对立矛盾对立一定条件一定条件互相转化互相转化政治主张：政治主张：无为而治无为而治战国：庄子战国：庄子哲学观：哲学观：齐物（任何事物在本质上是相同的）齐物（任何事物在本质上是相同的）人生观：人生观：逍遥（旁观、超然的人生态度）逍遥（旁观、超然的人生态度）自然观：自然观：天与人天与人“不相胜不相胜”，顺从自然，顺从自然西汉初：黄老之学成为汉初政治的指导思想西汉初：黄老之学成为汉初政治的指导思想（1）原因：）原因：接受秦亡教训接受秦亡教训适应修养生息政策需要适应修养生息政策需要（2）内容：）内容：治身、治国治身、治国（3）本质：）本质：积极无为积极无为（4）结果：）结果：汉初社会经济恢复汉初社会经济恢复汉武帝时，被新儒学所取代汉武帝时，被新儒学所取代墨子与墨家思想墨子与墨家思想兼爱兼爱 非攻非攻 尚力尚力 节用节用 节葬节葬韩非与法家思想法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权国家；变法革新国家；变法革新孙膑与兵家思想强调战争规律，重视人的作用强调战争规律，重视人的作用诸子百家的历史影响诸子百家的历史影响1、儒家思想孕育了我国传统文化的政治理想、儒家思想孕育了我国传统文化的政治理想和道德准则和道德准则2、道家学说构成了、道家学说构成了2000多年传统思想的哲多年传统思想的哲学基础学基础3、法家思想中的变革精神，成为历代进步思、法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器想家、政治家改革图治的理论武器4、共同构成了中华民族传统文化的基本精神、共同构成了中华民族传统文化的基本精神时间时间发明者发明者成就成就世界地位世界地位战国战国 甘石星经甘石星经我国最早的一部天文学专著我国最早的一部天文学专著石氏星表石氏星表世界上最早的星表世界上最早的星表东汉东汉张衡张衡水运浑象仪水运浑象仪地动仪地动仪地球是圆的地球是圆的见解比欧洲早见解比欧洲早1000多年多年唐朝唐朝僧一行僧一行黄道游仪黄道游仪世界上首次发现恒星位置的世界上首次发现恒星位置的变动变动实测子午线的长度实测子午线的长度制成以水流为动力制成以水流为动力的水运浑象仪的水运浑象仪元元郭守敬郭守敬简仪简仪比欧洲同类发明早比欧洲同类发明早 300多年多年测定黄道和赤道的测定黄道和赤道的交角值交角值受到世界天文学界的推崇受到世界天文学界的推崇授时历授时历我国古代最精密的一部历法我国古代最精密的一部历法时时 间间发明者发明者成成 就就世世 界界 地地 位位春秋春秋战国战国九九乘法口决、九九乘法口决、度量衡、筹算计度量衡、筹算计算法算法东汉东汉九章算术九章算术书中记载了当时世界上书中记载了当时世界上最先进的数学运算方法。最先进的数学运算方法。标志数学体系形成标志数学体系形成南朝南朝祖冲之祖冲之 将圆周率精确到将圆周率精确到小数点后面七位小数点后面七位比世界领先比世界领先1000 多年多年时时 间间作作 者者成成 就就世世 界界 地地 位位南南北北朝朝贾思勰贾思勰齐民要术齐民要术 我国现存的最早的一部我国现存的最早的一部农书农书元元朝朝王祯王祯农书农书详细包含了农业各方面详细包含了农业各方面的知识的知识明明朝朝徐光启徐光启农政全书农政全书 达到了传统农业科学的达到了传统农业科学的顶峰（博采古今，吸收顶峰（博采古今，吸收西方自然科学知识）西方自然科学知识）时间时间发明者发明者成就成就世界地位世界地位西汉西汉黄帝内经黄帝内经中国现存较早的一部中国现存较早的一部医书，奠定了中医学医书，奠定了中医学 理论的基础理论的基础东汉东汉张仲景张仲景 伤寒杂病论伤寒杂病论 张仲景被称为张仲景被称为“医圣医圣 ”，四诊疗法成为中，四诊疗法成为中医临床医学的经典医临床医学的经典明代明代李时珍李时珍 本草纲目本草纲目中国古代药物学的最中国古代药物学的最高成就，创立了当时高成就，创立了当时世界上最先进的分类世界上最先进的分类法，体现了生物进化法，体现了生物进化思想思想时时 间间发发 明明 者者成成 就就世世 界界 地地 位位东汉东汉蔡伦蔡伦改进造改进造纸术纸术人类文明史上的一项重要发明人类文明史上的一项重要发明唐朝唐朝雕版印雕版印刷术刷术金刚经金刚经 是世界上现存最早是世界上现存最早的有明确时记载的印刷品的有明确时记载的印刷品北宋北宋毕升毕升 活字印活字印刷刷对人类文明进程产生了巨大影响对人类文明进程产生了巨大影响唐宋唐宋火药火药在在14世纪经阿拉伯世纪经阿拉伯 人传入欧洲，人传入欧洲，在西方社会产生巨大的震动在西方社会产生巨大的震动北宋北宋指南针指南针 北宋时运用于航海；北宋时运用于航海；13世纪传入世纪传入欧洲，在地理大发现中起了重要欧洲，在地理大发现中起了重要作用作用