俄罗斯埃文基人与中国鄂温克族人口变迁研究.pdf

JOUNAL OF ETHNOLOGY2023/04总第 90 期第十四卷60DOI:10.3969/j.issn.16749391.2023.04.008俄罗斯埃文基人与中国鄂温克族人口变迁研究刘晓春 摘要 鄂温克族跨居中俄蒙三国，中国的鄂温克族与俄罗斯的埃文基人、蒙古国的喀穆尼堪人文化同源。根据中俄两国人口普查数据，梳理和归纳俄罗斯埃文基人和中国鄂温克族人口变迁，阐释两国跨界民族人口数量、人口增长、人口分布的差异性，探讨两国少数民族人口特征与变化趋势具有重要的战略意义和政治意义。研究俄罗斯埃文基人及北极诸民族是中国北极战略计划的基础，研究中蒙俄跨界民族文化交流合作是“中蒙俄经济走廊”建设中的重要组成部分，对创造和谐边疆政治环境，推进边疆地区的经济发展具有重要的意义和作用。中国跨界民族的人口增长与跨越式发展，是中国特色民族发展道路的有益探索和成功实践，也为周边国家跨界民族的发展提供了借鉴和范式。在全球化背景下，探讨中俄跨界民族的变迁与发展，体现了人文社会科学研究的重要性，从而为中国“一带一路”倡议的实施及人类命运共同体的构建提供实证支撑。关键词 俄罗斯埃文基人;中国鄂温克族;人口变迁;人口分布;差异化;战略意义中图分类号:C957文献标识码:A文章编号:16749391(2023)04006008基金项目:国家社科基金重大项目“一带一路 沿线各国民族志研究及数据库建设”(17ZDA155)、中国社会科学院创新工程重大科研规划项目“铸牢中华民族共同体意识视角下各民族交往交流交融典型案例调查研究”(2020ZDGH017MZ005)、中国社会科学院民族学与人类学研究所铸牢中华民族共同体意识研究基地项目阶段性成果。作者简介:刘晓春，中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员，研究方向:民族经济与人口较少民族发展。北京 100081近年来，中俄友好关系不断深化，两国高层和民间互动频繁，引人关注。在世界形势纷繁复杂的背景之下，中俄关系友好得益于多个方面:一是中国提出的“人类命运共同体理念”在与周边国家交往中的成功实践;二是“一带一路”倡议与俄罗斯发展之路的有效对接;三是两国在教育、人文领域的交流合作不断深入，使得中俄两国民众对彼此的好感度发生了新的变化。2019 年中俄两国元首签署了中华人民共和国和俄罗斯联邦关于发展新时代全面战略协作伙伴关系的联合声明，赋予双边关系新的定位和内涵。中俄关系的新定位，把双边关系提升到新的高度，加强两国各民族文化交流互鉴，有助于促进中俄两国的战略协作步入更高水平，向更广、更深的方向挺进。如是，了解和认识中国与俄罗斯的民族构成与人口变迁至关重要。人口变迁是社会变迁的重要内容之一，反映的是人口在规模、结构(性别、年龄、职业、素质)和地域分布等方面的变动过程。中国的鄂温克族与俄罗斯的埃文基人、蒙古国的喀穆尼堪人文化同源。俄罗斯埃文基人与中国鄂温克族在语言、文化、风俗习惯、宗教信仰等方面都有相同或相似之处。1931 年，苏联进行民族识别期间，生活在西伯利亚和远东地区的鄂2023/04总第 90 期JOUNAL OF ETHNOLOGY第十四卷61温克族被官方认定为埃文基人()。作为俄罗斯的少数民族，埃文基人的语言文化、宗教信仰和经济生活颇具民族特色。2010 年，俄罗斯的埃文基总人口为 37843 人。中国鄂温克族主要聚居于内蒙古自治区呼伦贝尔市、黑龙江省齐齐哈尔市和新疆伊犁、塔城等地，散居于全国各地。内蒙古自治区呼伦贝尔市鄂温克族自治旗是鄂温克族语言和文化保存较好的典型地区。鄂温克族多与蒙古、达斡尔、汉、鄂伦春等民族交错杂居。根据 2020年第七次全国人口普查统计，鄂温克族人口数为 34617 人。中国学者对埃文基人的研究可追溯到清代，但研究成果多是服务于国家的政治统治。清朝灭亡后，由于战争、国际形势等原因，中国学者对埃文基人的研究滞后于国外学者。一直到20 世纪80 年代，此项研究才开始正式起步。目前，国内尚无一部关于埃文基人的学术专著，2000 年之前的相关学术论文仅限于埃文基人的民间知识1、亲属制度2、宗教信仰3 等几个方面。截至 2021 年 12 月，中国知网以埃文基为主题的论文有 58 篇。李红娟(2010)简要概括了埃文基人的分布与生产生活方式。4 谢春河、杨立华(2013)关注埃文基人的社区文化和人口结构。5 李娟(2015)进一步拓宽了中国学者的研究视野。6 王雪梅(2016)7、唐楠(2016)8、刘晓春(2020)9 等论文论及埃文基人的人口问题。目前，关于埃文基人人口变迁的专题研究成果仅有 1 篇，即戢炳惠和郝庆云(2020)以俄罗斯哈巴罗夫斯克边疆区国家档案馆、阿穆尔州国家档案馆、俄罗斯科学院远东分院历史考古民族研究所的文献资料为基础，对远东埃文基人的民族迁移与分布格局形成的问题进行了探讨。10 但该成果研究范围仅限于远东地区的埃文基人，文献资料丰富，但实证研究不足。20 世纪初，俄罗斯学者 CM史禄国用英文先后发表了几部重要著作，如通古斯萨满教的基本理论 满族的社会组织 北方通古斯的社会组织 等。这些著作是他在 20 世纪初对中国东北少数民族社会历史调查后的研究成果，具有重要的文献价值。1969 年，瓦西列维奇出版了 埃文基人 一书，该书是迄今为止对埃文基民族文化最为全面、系统的介绍性著作，内容涵盖了埃文基人的民族过程、人口迁徙、物质文化、精神文化和社会关系等各方面。11 1984年，新西伯利亚科学出版社出版了由 马津撰写的埃文基人的传统宗教信仰和仪式(19世纪末至 20 世纪初)一书，这本书通过实地调研，全面介绍了埃文基人的部族迁徙与宗教仪式及萨满教活动。12 2003 年，杜拉耶夫出版了 阿穆尔州埃文基人 一书，以民族志的形式展示了阿穆尔河流域埃文基人的人口与生产生活。相较于俄国学者，其他国家的学者对埃文基人的研究相对较少。日本学者鸟居龙藏一生多次到黑龙江流域进行考察，写有大量民族学论著，多涉及埃文基人(鄂温克人、鄂伦春人)。间宫林藏曾到库页岛和黑龙江流域进行考察，写有 东鞑纪行13 一书。我国学界关于鄂温克族人口变迁的研究成果较多，学术论文主要集中在人口发展特点14、人口城市化15、人口发展模型16、人口档案17 等方面。专著代表作主要是沈斌华、高建纲的鄂温克族人口概况，该书对鄂温克族人口源流、变迁、分布、迁移、婚姻、家庭等做了全面的记述和分析。18 一、中国近北极民族人口文化研究是人类命运共同体构建的重要组成部分国务院新闻办公室于 2018 年 1 月 26 日发布白皮书 中国的北极政策，这也是中国政府在北极政策方面发表的第一部白皮书，白皮书强调利用北极的目的是促进北极的经济社会发展和改善当地居民的生活条件。如果对北极民族的历史、文化与价值观缺乏了解，就不能真正地理解当地居民的需要，不能有效地利用北极并促进当地的社会发展。中国北方少数民族，如鄂温克、鄂伦春、达斡尔和赫哲等与北极民族在传统生计方式、风俗、信仰上均具有很大的相似性，历史上又与西伯利亚、北极地区有着密切的关系。如果沿用白皮书中“中国近北极国家”概念，中国可以称上述民族为“中国近北极民族”。将中国近北极民族纳入国际北极民族研究的大框架中对加强中国与北极原住民的理解、沟通与合作意义重大，也为中国参与北极研究提供了更为坚实的JOUNAL OF ETHNOLOGY2023/04总第 90 期第十四卷62学术依据。同时，开展对中国近北极民族与北极民族的文化比较研究对北极地区人类命运共同体的构建也有着十分重要的意义。2014 年 9 月 11 日，习近平总书记在出席中国、俄罗斯、蒙古三国元首会晤时提出，将“丝绸之路经济带”同俄罗斯“跨欧亚大铁路”、蒙古国“草原之路”战略进行对接，提出构建“中蒙俄经济走廊”战略。开展中国鄂温克族与俄罗斯埃文基人的历史文化和社会发展的学术调查与研究活动，可以发挥跨界民族文化交流互鉴的积极作用，探索民族文化产业建设与发展的途径。中俄民族文化交流互鉴，是民心相通的抓手，可使跨界民族在两国社会经济的发展中发挥积极的桥梁作用，为各国经济建设提供新的机遇，开拓新的发展空间。二、俄罗斯埃文基人与中国鄂温克族迁移与分布格局的形成(一)俄罗斯埃文基人的迁移与分布格局的形成“俄罗斯埃文基人分布广泛，西伯利亚、贝加尔湖周边地区和勒拿河以东至鄂霍茨克海沿岸地区都是他们生活的地域。17 世纪，由于沙俄对贝加尔湖地区和黑龙江流域的侵占，远东地区的埃文基人(毕拉尔、玛涅格尔等)为了躲避战乱、洗劫，被迫进行了以氏族集团为单位的族群迁移，形成了 17 世纪中期自发式迁移。1819 世纪，由于沙俄的殖民压迫和雅库特等族的排挤，埃文基人又开始了谋生式迁移。20 世纪以来，埃文基人则进行了经济适应式和政策性迁移。这些被动性民族迁移导致远东埃文基人族体离散和重组，由氏族群体演变为地域联合体，形成了分布地域辽阔、人口少且分散、族群隔离、跨境而居的局面”。15 其具体分布情况如表 1。表 12010 年埃文基人口主要分布情况单位:人分布人口数分布人口数萨哈(雅库特)共和国18232布里亚特共和国2334哈巴罗夫斯克边疆区4533后贝加尔边疆区1492阿穆尔州1501伊尔库茨克州1431萨哈林州243托木斯克州103滨海边疆区103圣彼得堡140犹太自治州72莫斯科74分布人口数分布人口数克拉斯诺亚尔斯克4632数据来源:2012埃文基人的经济活动具有地域性特点，北部地区以渔猎、驯鹿、毛皮和养殖业为主，并有石墨、煤炭等采矿业，南部以加工业和制造业为主。埃文基自治区成立于 1930 年 12 月 10 日，隶属于克拉斯诺亚尔斯克边疆区，土地面积为76.76 平方公里。自治区中心为图拉镇，距莫斯科 5738 公里。目前，仅有 1/5 的埃文基人(总人口 37843)能讲本民族语言。(二)中国鄂温克族的人口与分布由于历史上居住在不同地域，中国鄂温克族曾有不同的称谓。20 世纪 50 年代初期，居住在鄂温克族自治旗、阿荣旗、扎兰屯市、莫力达瓦达斡尔族自治旗、讷河市等地的鄂温克人，被称为“索伦”。居住在陈巴尔虎旗和鄂温克族自治旗锡尼河流域的鄂温克人，被称为“通古斯”。居住在根河市敖鲁古雅的鄂温克人，被称为“雅库特”。但是，在不同地区鄂温克人内部，都自称为“鄂温克”。中华人民共和国成立后，党和政府根据各地鄂温克族人民的意愿，于 1958 年3 月把原有的“索伦”“通古斯”“雅库特”统一认定为鄂温克族。17 世纪中叶，鄂温克族主要生活在黑龙江中下游和贝加尔湖沿岸地区。明末清初，鄂温克族与后金(清)政权有较多来往。17 世纪 40年代，沙皇俄国侵略者开始侵入黑龙江流域。鄂温克族人民同其他民族一起英勇反抗，多次给侵略者沉重打击。在雅克萨战争(16851681年)中，鄂温克族人民为收复雅克萨做出了贡献。这一时期鄂温克族陆续从黑龙江中下游的北岸迁居到嫩江、讷莫尔河、诺敏河、阿伦河、音河、雅鲁河、济沁河流域，即布特哈地区。康熙二十二年(1683 年)，清朝政府把布特哈地区的鄂温克族分为5 个围猎场，任69 员佐领。此外，在达斡尔族设 3 个“扎兰”，杂居其中的鄂温克族分别归这 3 个扎兰管辖。以后在此基础上编为布特哈八旗。编入八旗的鄂温克族官兵，需参加巡查边境、驻守国境线卡伦(哨所)和完成驿站传递任务。由于鄂温克族将士骁勇善战，被清政府频繁调到瑷珲、呼伦贝尔、新疆伊犁等2023/04总第 90 期JOUNAL OF ETHNOLOGY第十四卷63地戍边，为抵御外来侵略，平息地方叛乱，维护祖国统一做出了贡献。由于长年征战，许多鄂温克族士兵血洒疆场，加之灾荒和瘟疫，造成鄂温克族人口锐减。1931 年“九一八”事变后，日本帝国主义侵占了我国东北地区，对鄂温克、鄂伦春族实行残酷统治，并把青壮年拉去“清剿”抗日武装，同时用鄂温克人进行细菌试验，对鄂温克族人口实行灭绝政策。鄂温克族地区，无医无药，一遇疫病流行，大批人口死亡。新中国成立以后，鄂温克族的各项事业有了很大发展。特别是改革开放以后，鄂温克族进入了繁荣发展时期，人口剧增，百姓安居乐业。人口分布情况见表 2。表 22010 年中国鄂温克族人口分布情况单位:人分布人口数分布人口数北京433湖北24天津130湖南4河北172广东92山西26广西46内蒙古26139海南14辽宁448重庆25吉林104四川30黑龙江2648贵州1上海63云南23江苏49西藏0浙江40陕西24安徽11甘肃13福建16青海5江西19宁夏7山东220新疆26河南23数据来源:2010 年全国第六次人口普查数据从人口分布来看，中国的鄂温克族分布在中国各地(除西藏以外)，在北京的户籍人口为433 人，有很多民族精英在国家机关部门工作。改革开放以来，在东南沿海地区工作、求学的鄂温克人越来越多，这与中国的经济发展速度和人口流动政策密切相关。“2010 年全国城镇化率为 49.68%，全国少数民族为 32.84%。鄂温克族的城镇化率为 54.16%，超过全国平均水平”。19 56而俄罗斯的埃文基人在首都莫斯科只有 74 人，大部分分布在俄罗斯西伯利亚和远东地区，这一点与中国差距较大。2010 年，俄罗斯埃文基人的城市人口为 9492 人，占总人口的26.4%;农 村 人 口 为 27624 人，占 总 人 口 的73.6%20 68。三、俄罗斯埃文基人与中国鄂温克族的人口数量发展差异及启示(一)俄罗斯埃文基人与中国鄂温克族的人口数量发展差异及成因2010 年，俄罗斯的埃文基总人口为 37843人。1926 年至 2010 年，埃文基人口增长缓慢，变动情况见表 3。中国鄂温克族人口变动情况见表 4。表 31926 年至 2010 年埃文基人口变动情况单位:人年份人口数年份人口数192637547198930233193732913200235527195924710201037843197927294数据来源:2012表 41964 年至 2020 年鄂温克族人口变动情况单位:人年份人口数年份人口数19649681200030505198219343201030875199026351202034617数据来源:历次中国人口普查数据从人口数量的变化来看，1964 年，鄂温克族人口为 9681 人，2020 年为 34617 人，56 年间人口增长了 24936 人。而俄罗斯的埃文基人，1926年人口为 37547 人，2010 年人口为 37843 人，埃文基人人口在 84 年间仅增长 296 人。1926 年至 1959 年，埃文基人口负增长，33 年间减少了12837 人。究其原因，这一状况与当时的社会历史是分不开的。埃文基人经历了斯大林清洗运动，很多优秀的民族代表在 20 世纪 30 年代去世。特别是在伟大的卫国战争(19411945 年)期间，埃文基人同苏联其他民族一样，加入了保卫祖国的行列中，在远东战区有大批苏军(包括埃文基、乌尔奇、那乃族士兵)为国捐躯，很多平民在战乱中丧生，这一时期埃文基人口锐减。从民族交往交流交融和族际通婚来看，2010 年我国少数民族族内通婚比例为 78.53%，JOUNAL OF ETHNOLOGY2023/04总第 90 期第十四卷64族际通婚率为 21.47%。在 28 个人口较少民族中，有 11 个民族的族际通婚率超过 50%，即族际婚姻比例超过族内通婚的比例，其中有 4 个民族族际通婚率超过 80%，具体为鄂伦春族88.63%、赫哲族 87.44、俄罗斯族 85.54%、高山族 80.36%。有 3 个民族族际通婚率超过 70%，具体为塔塔尔族 71.37%、锡伯族 75.53%、鄂温克族 70.39%，见表 5。表 5我国人口较少民族族际通婚率民族族际通婚率(%)民族族际通婚率(%)高山族80.36毛南族40.41鄂伦春族88.63普米族34.11赫哲族87.44土族36.43俄罗斯族85.54怒族42.81塔塔尔族71.37阿昌族35.07锡伯族75.53布朗族30.94鄂温克族70.39保安族32.99达斡尔族58.98基诺族27.89京族63.71门巴族22.78乌孜别克族51.76德昂族19.56仫佬族52.38景颇族20.46独龙族34.7撒拉族13.81裕固族42.39塔吉克族2.84珞巴族42.06柯尔克孜族4.29数据来源:中国 2010 年人口普查分民族人口资料28 个人口较少民族中，“每个民族都与众多民族有着通婚关系，两个民族间的通婚程度，受多种因素影响，如居住地、宗教信仰、传统风俗、城镇化程度、语言文化等，各民族之间的通婚率差别较大，汉族与 55 个少数民族都有通婚。2010 年，鄂温克族与 16 个民族通婚，其中与汉族的通婚率最高，达到 34.85%，与达斡尔族的通婚 率 为 20.67%，与 蒙 古 族 的 通 婚 率 为11.79%”。19 88实践证明，各民族交往交流交融是中华民族繁荣发展的必然趋势。笔者调查发现，在俄罗斯远东地区，消除地方人种差异和语言差异的过程，表现得比国内其他地区强烈。数十年来，单个民族孤僻闭塞的情况很快消除。经济活动改善了昔日不相往来的状况，并对他们的民族发展有很好的影响。不同民族通婚，过去是极少的，现在在阿穆尔河两岸和冻土带的楚科奇人与科里亚克人、埃文基人等民族间的通婚则经常发生。“2010 年，埃文基女性族内通婚比例为 37.3%，与俄罗斯人通婚的比例为27.7%，与雅库特人通婚的比例为23.7%，与布里亚特人通婚的比例为 3.5%，与乌克兰人通婚的比例为 1.4%，与其他民族通婚的比例为6.4%。”20 62俄语成了远东各民族的交际工具，小地区的方言和民族语言逐渐消失。从人均受教育年限来看，2010 年，中国的人均受教育年限为 8.81 年，鄂温克族为 10.08 年，人均受教育年限指标超过全国水平。进入 21世纪以来，针对远东小民族的经济文化发展现状，俄罗斯政府颁布了一些新的扶持政策，北方小民族的经济、文化、教育也得到了较快的发展。2010 年，俄罗斯埃文基人受教育年限情况:4 年限为8.6%;11 年限为50%;12 年限为20%;15 年限为 7.7%。17 68以俄罗斯远东阿穆尔州腾达自治区五一村(埃文基民族村)五一中等普通教育学校为例，“2006 至 2010 年间，50 名毕业生中有 26 人在高校学习，18 人在中等职业学校学习，6 人工作。其中有 2 人考入布拉戈维申斯克国立师范大学，3 人考入阿穆尔州国立大学，4人考入圣彼得堡赫尔岑国立师范大学，5 人考入远东国立交通大学，1 人考入新西伯利亚军事学院，1 人考入阿穆尔医学院，1 人考入圣彼得堡工艺美术和民间艺术大学，7 人考入远东国立农业大学”。21 从语言学视角来看，通过对鄂温克、鄂伦春和埃文基语言的比较发现，由于人口分布环境与经济发展的不同，同源民族的语言发生了新的变化。2016 2017 年，香港理工大学服务学习课程口述史考察团两次在鄂温克族自治旗吉登嘎查村做口述史记录，语言组进行了鄂伦春与鄂温克语的比较。埃文基语、鄂伦春语同鄂温克语都属于阿尔泰语系满通古斯语族，研究得出的统计是，鄂温克与鄂伦春两种语言的核心词接近 86%，因此这两个民族的人可以正常交流。由于历史的迁徙及生产生活方式的变迁，鄂伦春语同鄂温克语出现了一些差异。语言组向鄂温克牧民列举了 415 个猎民与牧民的日常用词，根据属性分成 16 类。研究者采用国际音标注音，对鄂温克与鄂伦春常用词汇作了比较。分析发现两种语言中，抽象不变的数字、人称代词基本相同(相似性达 90%以上)，反映稳定结构的亲属称谓的相似性达 77%以上，反映2023/04总第 90 期JOUNAL OF ETHNOLOGY第十四卷65规律性的自然现象、季节时间、常见的植物等的相似性在 50%至 70%。有趣的是，动物器官名称的相似性是 62.5%，而动物称谓的相似性却只有 38.78%。“鄂温克人比鄂伦春人更早下山，从狩猎野生动物到饲养家畜，动物种类有了很大的不同，但五脏器官却依旧相同。与此相关的另一组词汇是狩猎用语，相 似 性 只 有22.75%。差异最大的是颜色、食物、服饰、民居、日常交流用语等。研究者从两个角度分析:一是生态环境关系，比如兴安岭与呼伦贝尔大草原的颜色不同，食物也不同;另一个是符号表达有所不同。比如族群表达的最重要符号之一服装、建筑风格和社会语言，都会成为身份区分的刻意制造”22。鄂温克族、鄂伦春族与埃文基人可以用母语交流，但埃文基人的语言吸收了很多俄语的单词和语法，特别是关于海洋生物方面的词汇是鄂温克、鄂伦春所没有的，这与埃文基人的生活环境密切相关。由于埃文基人居住分散，人口基数小，随着俄语的普及，埃文基语在一部分地区已成为濒危语言。据 1897 年人口普查统计，“阿穆尔地区有 677 名埃文基人，外贝加尔地区有 952 人，总数为 1629 人。其中 6.1%已定居，其余则从事打猎、养鹿和捕鱼。当时，92.9%的埃文基人讲母语”。23 1320 世纪 70 年代以后，在俄罗斯远东阿穆尔州，代际语言传播遇到阻力，父母不再教子女讲埃文基语，母语的传播方式已基本中断。原因在于埃文基人选择学俄语，因为俄语是官方授课语言，所以被广泛使用。尽管如此，埃文基人对其语言持积极的态度，他们强烈要求保护语言，希望在日常交流中和学校教学中使用埃文基语。“2010 年在阿穆尔州有 1501 名埃文基人，占该州总人口的0.14%，这个人口比例不足以维持语言环境。在1501 人中，仅有 9%的人会说埃文基语，而且都是 60 岁以上的老人”。24 从国家级非物质文化遗产传承人数量来看，鄂温克族占比较高，平均年龄比较年轻。见表 6。表 6人口较少民族国家级非遗传承人数量与平均年龄(截止到 2020 年 12 月 31 日)民族人数平均年龄最大年龄民族人数平均年龄最大年龄塔塔尔族15656柯尔克孜族1087.588珞巴族18282怒族16464俄罗斯族276.578阿昌族16161赫哲族376.584土族665.772独龙族15353塔吉克族67290鄂伦春族77885毛南族25863鄂温克族45871布朗族26266撒拉族475.579乌孜别克族16666裕固族47481仫佬族15454保安族47791达斡尔族78790德昂族17474锡伯族571.585京族27686景颇族270.579基诺族15353普米族无高山族无门巴族无数据来源:笔者根据中国非物质文化遗产网公布数据整理但是，如何提炼少数民族非物质文化遗产的思想，打造有灵魂的文化产品应用到实践中尚有不足;如何提取中华民族共有文化符号为促进民族交往交流交融服务仍需加强。从非物质文化遗产的保护方式和传承模式来看，俄罗斯埃文基人的传统文化传承和展示形式丰富多样，比如家族传承、传承人传承、社会传承、非遗进校园、博物馆展示等。特别值得一提的是，埃文基人的乡村博物馆建设非常完善，专业性突出，各类展览馆比比皆是，无论是展品还是活态传承，都达到了较高的水准，为北半球寒带文化的传承做出了贡献，也为我国乡村博物馆建设提供了参考。(二)中国人口较少民族繁荣发展的因素与启示在我国 56 个民族中，总人口在 30 万人以下JOUNAL OF ETHNOLOGY2023/04总第 90 期第十四卷66的人口较少民族共有 28 个。新中国成立之初，中央政府便高度重视民族工作。改革开放之后，接连出台一系列扶持人口较少民族发展政策。在党和国家的关心重视下，伴随着民族团结进步事业的不断推进，人口较少民族的发展形成了重视程度高、扶持力度大、研究平台新、研究成果多、发展速度快等几个显著特点。扶持人口较少民族发展得到了两任总书记的关心和重视。2004 年 10 月 21 日，在中央政治局第十六次集体学习日上，中共中央总书记胡锦涛同志特别指示国家民委牵头，进一步做好扶持我国人口较少民族加快发展的工作。进入新时代，习近平总书记先后到赫哲族、土族等人口较少民族地区考察。2015 年 1 月 20 日，习近平总书记在云南接见人口较少民族独龙族代表时再次强调:“全面实现小康，一个民族都不能少”。国家民委于 2005 年会同国家发改委、财政部、人民银行、国务院扶贫办编制了扶持人口较少民族发展规划(20052010)，2011 年编制了扶持人口较少民族发展规划(20112015 年)，2016 年编制了“十三五”促进民族地区和人口较少民族规划。中国人类学民族学研究会依托佳木斯大学成立了人口较少民族研究专业委员会，开启了人口较少民族研究的新阶段。对于民族团结进步事业、巩固平等团结互助和谐的社会主义民族关系、铸牢中华民族共同体意识意义重大而深远。改革开放以来，对少数民族和民族地区深入的研究工作，形成了大量有价值的关于人口较少民族历史文化和经济社会发展的研究成果。“中国知网数据显示，2000 年以人口较少民族为议题的学术论文只有一篇，2008 年有 350篇，2020 年已有 1000 多篇”。25 新中国成立以来，人口较少民族地区的面貌发生了历史性转变。乡村基础设施和人民生活条件日益改善，增收渠道不断拓宽，社会事业协调并进，发展能力逐步增强，群众精神面貌焕然一新，民族关系更加和谐。人口较少民族不再局限于传统单一的生产方式，逐步转变为农业、养殖业、特色产业、旅游业等多业并举的发展格局，社会生产力实现了跨越式发展。基础设施条件进一步提升，群众生产生活条件明显改善。据 2020 年人类减贫的中国实践 白皮书介绍，少数民族和民族地区脱贫攻坚成效显著，28 个人口较少民族全部实现整族脱贫。中国鄂温克族的人口与中国 14 亿人口的体量相比，自然显得规模较小。但是，鄂温克族的民族学意义却不能被忽略。中国鄂温克族的人口变迁与繁荣发展，是中国特色民族发展道路的有益探索和成功实践，为周边国家人口较少民族的研究和发展提供了可供借鉴的范式。参考文献:1 张嘉宾埃文基人的民间知识 J 黑龙江民族丛刊，1995(4)2 张嘉宾埃文基人的亲属制度 J 黑龙江民族丛刊，1995(2)3 张嘉宾埃文基人的“尼姆嘎堪”与赫哲人的“伊玛堪”J 黑龙江民族丛刊，1996(1)4李红娟俄罗斯埃文基人的生活状况 J 环球人文地理评论版，2014(10)5 谢春河，杨立华俄罗斯埃文基人聚居区社会调查 J 满语研究，2013(02):8587 6 李娟俄罗斯学者的埃文基人研究 D 黑龙江大学，2015 7 王雪梅俄罗斯埃文基民族文化及保护研究 D 中央民族大学，2016 8 唐楠小民族大生态俄罗斯远东埃文基村落文化振兴考察 D 中央民族大学，2016 9 刘晓春俄罗斯埃文基人的民间信仰与文化传承 J 贵州民族研究，2020(7)10 戢炳惠，郝庆云论俄罗斯远东埃文基人的迁移与分布格局的形成 J 学习与探索，2020(3)11 M ，1969 12 马津埃文基人的传统宗教信仰和仪式(19 世纪末至 20 世纪初)M 新西伯利亚科学出版社出版，1984 13 日间宫林藏东鞑纪行 M 北京:商务印书馆，1974 14 高建纲，沈斌华鄂温克族人口发展初探J 内蒙古大学学报(哲学社会科学版)，1988(3)15涂格敦林娜，金海，涂格敦建军2023/04总第 90 期JOUNAL OF ETHNOLOGY第十四卷67关于鄂温克族人口城市化问题 呼和浩特市鄂温克族基本状况调查及分析 J 满语研究，2002(1)16宝音，赵明，包玉海内蒙古民族人口发展模型 J 内蒙古师范大学学报(自然科学汉文版)，1994(3)17 魏巧燕清代鄂温克族满文人口档案研究 D 黑龙江大学硕士学位论文，2012 18沈斌华，高建刚鄂温克族人口概况 M 呼和浩特:内蒙古大学出版社，1991 19 国家民族事务委员会经济发展司中国人口较少民族发展报告(2015)M 北京:民族出版社，2018 20 -2012 21 80 -，M ，2013 22于硕 怀想森林 鄂伦春口述史2019 第二届鄂伦春族地区社会发展与乡村振兴高层论坛调研报告 2019 23 -M，1906 24 -M，-，2016 25 刘晓春教育人类学典型案例的研究价值 以鄂伦春族为例 J 贵州民族研究，2022(5)收稿日期:20221217责任编辑:贾海霞2023/04总第 90 期JOUNAL OF ETHNOLOGY第十四卷141A Study on the Population Change of the ussianEvenki and the Chinese EwenkiLiu Xiaochun(Institute of Ethnology and Anthropology，Chinese Academy of Social Sciences，Beijing，100081，China)JOUNAL OF ETHNOLOGY，VOL 14，NO 4，6067，2023(CN511731/C，in Chinese)DOI:103969/jissn 16749391 202304008Abstract:The Ewenki ethnic group straddlesthe borders between China，ussia，and Mongo-lia，with the Ewenki ethnic group in China，theEvenki people in ussia，and the Khamnigan inMongolia sharing identical cultural origins This ar-ticle focuses on a study of the population change ofboth the Chinese Ewenki and the ussian EvenkiThe Chinese Ewenki and the ussian Evenki sharecommon or similar traits in language，culture，cus-toms，and religious belief In 1931，the national i-dentification of the Soviet Union officially recog-nized the Ewenki ethnic group(and part of theOroqen)living in Siberia and the Far East as theEvenki people In 2010，the entire population ofEvenki in ussia was 37，843 While the ChineseEwenki people are mainly located in Hulunbuir ofthe Inner Mongolia Autonomous egion，QiqiharCity of Heilongjiang Province，and other placesAccording to the 7th national census in 2020，thepopulation of the Ewenki is 34，617 Based on thecensus data of China and ussia，it is of greatpractical significance to sort out and summarize thedemographic changes of the ussian Evenki peopletogether with the Chinese Ewenki people，interpretthe differences in their population figures，popula-tion growth，population distribution，interethnicmarriages，ethnic languages，and years of educa-tion，as well as explore their demographic charac-teristics，cultural exchanges，and intangible cul-tural heritage protectionOn Jan 26，2018，the Chinese governmentissued a white paper entitled China s Arctic Poli-cy，identifying China as a significant stakeholder inArctic affairs Therefore，the research on the us-sian Evenki and the other Arctic peoples has itspractical meaning In September 2014，during hismeeting with the heads of state of ussia and Mon-strategy of building a“ChinaMongoliaussia E-conomic Corridor”The unique geographical ad-vantage of Inner Mongolia and Heilongjiang Prov-ince has enabled them to play the role of“gate-way”and“hub”by interlinking China，ussia，and Mongolia in the“Belt and oad”initiativeStudies furthermore indicate crossborder ethnicgroups living along the ChinaMongolianussiaborder can be influential causes of geopolitics aswell as driving forces of the economy，society，andculture of the three countriesesearch on the cultural exchanges and coop-eration between crossborder ethnic groups of thethree countries constitute an important part of theconstruction of the“ChinaMongoliaussia Eco-nomic Corridor”，which is of great significancewhen trying to create a harmonious political envi-ronment in border areas and promote the economicdevelopment of these places Meanwhile，recordssuggest that the beneficial exploration and success-ful practice of the development path of ethnicgroups with Chinese characteristics has led to pop-ulation growth and leapfrog development of Chinas crossborder ethnic groups:This conceivably hasprovided a reference and model for the develop-ment of crossborder ethnic groups in the neigh-boring countries In the context of globalization，the discussion on the demographic cha