对ChatGPT的一个历史唯物主义反思.pdf
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1、178?对 ChatGPT的一个历史唯物主义反思包帅提要:从Alfago到ChatGPT,人工智能不断在公共领域中“出圈”,一再引发了席卷全球的关注,这是因为人工智能的发展在带来巨大便利的同时也会带来各种潜在问题。从历史唯物主义的视角看,最为现实的近期问题涉及普遍代工与普遍失业,而现实的远期问题则关涉人工智能时代的生活意义。对这些问题的及时应对是人类生活与美好生活的保障。历史唯物论和历史辩证法强调科技与生产力维度的变化很快就会蔓延到整个社会,事物的发展具有好与坏两种潜能。当生产力中出现革命性巨大变化时,人类应该发挥主观能动性及时调整不适合的生产关系,抓住有利的历史条件,积极主动地解决新问题,不
2、断化危机为契机,首先解决关系到基本生存的遗乏问题,并在此基础上积极创造美好行动与美好感受的幸福生活。关键词:人工智能;马克思主义;历史唯物论;ChatGPT以人工智能为核心的第三次科技革命正在引发最新产业革命,并可能带来全新的社会形态。每隔几年我们就能听到新的潮汛。从2 0 1 6 年“阿法狗”击败人类围棋顶尖高手到今天,只不过短短六七年,人类就目睹了“元宇宙”热的蜂拥兴起,听到了脑机接口公司宣布展开人体临床实验,还看到ChatGPT突然出圈大火。OpenAI公司的CEO阿尔特曼在2 0 2 1 年的文章万物摩尔定律中预言说,集成电路快速送代发展的摩尔定律很快将普遍适用于一切事物,会思考的计算
3、机程序不久就能在司法、医疗甚至科研等领域中发挥异乎寻常的卓越能力。两年后,该公司的ChatGPT出圈大火,在公共领域引起轩然大波。ChatGPT是一种使用神经网络架构的人工智能技术驱动的自然语言处理工具,它不仅能与人畅快聊天,而且还能写诗歌,做文章,编程序,画画等等,展现出卓越的内容自动生成能力,仅仅2 0 2 3 年1 月份的月活跃用户数就已经达到1 亿。很快,3 月1 5 日见证了ChatGPT-4的登场,其能力明显又提升了许多。其实,无论是ChatGPT还是AlphaGo,作为人工智能技术发展中的节点,都只是冰山一角,但是因为它们可能会大规模直接冲击大众日常生活,所以在欢呼声中也能听到惊
4、呼声。人们害怕ChatGPT成为强人工智能,因为“它”的聊天能力和知识看上去是如此强大,也害怕它替代人的工作,造成大规模失业。过去人们曾经认为人工智能代替的主要是以计算为基础的理工科职业,而这次ChatGPT似乎威胁的是以语言逻辑为基础的文科职业,从文学家和教育家到金融家和律师。如何在获得新科技的红利的同时应*本文获得中央高校基本科研业务费专项资金资助。179对 ChatGPT 的个历史唯物主义反思对人工智能的各种问题,已经成为学术界必须面对的急迫任务。中外许多学者从不同角度提出了富有启发的建议。本文将尝试从历史唯物主义的角度人手,以ChatGPT的发展为契机,对人工智能在未来人类历史中的意义
5、问题做一些分析。这个视角强调的是历史现实性,强调社会的经济层面,即生产力与生产关系的重要性,并认为社会经济生活的改变会影响到整个人类存在方式的改变。马克思早已预见科技将日益成为第一生产力,生产力的发展是进步,同时,一切进步都会伴随相应的问题。但是,历史辩证法不相信历史宿命论,并不认为问题无解。不过,解决方案又绝不是现成在手的,它既需要历史现实条件的成熟,又有待人的自觉努力去运用这些条件积极实践,避恶向善。本文将从几个方面论证。第一,从本体论和物质利益论出发指出强人工智能不会成为真实问题;第二,运用生产力与生产关系学说讨论如何应对人工智能的切近问题,即普遍失业前景;第三,从马克思的美好生活学说出
6、发阐明未来人工智能世界中的生活意义问题。一、强人工智能不是一个现实问题许多人对ChatGPT的担忧源于对强人工智能是否即将登场的担忧。ChatGPT-4与一般聊天机器人和搜索引擎不同的是,它在理解能力、推理能力、设计能力和沟通能力上都有不少突破,似乎懂得共情和“幽默”。而且,在人们的追问下,它甚至可以思考如何搞到公司的开发文档,设计具体计划步骤逃离人的控制。这让人再一次议论人工智能是不是朝着智能涌现又迈进了一步。人们对强人工智能的担忧是:一旦具有自我反思能力、能自觉判断、发明语言、甚至修改自身系统的“超图灵机”在大地上出现,它会不会背叛人类,变成新的“上帝”,对人类造成碾压式打击?用一位学者对
7、这种奇点来临的可能前景的描述就是:“如果有一天我们发明了超越人类大脑一般智能的机器大脑,那么这种超级智能将会非常强大。并且,正如现在大猩猩的命运更多地取决于人类而不是它们自身一样,人类的命运将取决于超级智能机器。”首先,人类居然制造自已的主人或掘墓人。这种对黑格尔主奴辩证法式的担忧,随着人工智能技术的加速出圈,我们将会在接下来的几十年里一再听到它。然而,这种远虑其实是过虑。从历史唯物论看,这并无现实根据。因为像人类那样追求现实利益和美好生活的强AI不可能出现。人工智能无论发展到多么强大,所拥有的都是运算分析能力和储存能力,而不可能拥有“心灵”,因为它不是生物,它没有自身利益和自我意识,也没有围
8、绕自我保护和追求的喜怒哀乐感受。当然,工程师可以通过大数据编程让ChatGPT模拟人的“情感”和“幽默感”反应,惟妙惟肖,但是,这其实是无真情实感的zombie。一切生物,就连最低等的爬行动物,被伤害后都会“怒火中烧”、恶狠狠回击,因为它拥有生物学意义上的神经系统,欲求自我保存和不断复制。作为高级生物的人类的心灵更是拥有特别丰富和复杂需求、目的、私人生活和公共生活。而人工智能缺乏生物性、主体性、历史性和社会性,也就不会珍惜身体,也不会为自尊而战。其次,历史唯物主义还指出现代性经济依靠科技和大量资金的投人推动。人工智能科学家对于发明强人工智能固然具有足够的好奇心和创新动力,但是市场却认为这无利可
9、图,人类并不愿意购买一个新主人来取代自已和统治自已,所以不会投人研发所需要的海量资金。而且,这个研究方向的任何“失误”和伤害,都会迅即引发社会恐慌从而令开发公司的股票狂跌,资金大规模撤出,彻底打断研发进程。参见库兹韦尔:奇点临近,董振华等译,机械工业出版社,2 0 0 5年;詹姆斯巴拉特:我们最后的发明:人工智能与人类时代的终结,间佳译,电子工业出版社,2 0 16 年;尤瓦尔赫拉利:人类简史:从动物到上帝,林俊宏译,中信出版集团,2 0 17 年;赵汀阳:人工智能“革命”的“近忧”和“远虑”一种伦理学和存在论的分析,哲学动态2 0 18 年第6 期。尼克波斯特洛姆:超级智能一一路线图、危险性
10、与应对策略,张体伟、张玉青译,中信出版集团,2 0 15年,第xxv页。参见库兹韦尔:奇点临近,第115、12 1、19 3页。1802023年第4期浙江学刊第三,假问题会遮蔽真问题。面对日益智能化的新社会形态,人类的关注焦点与其说应该是人工智能,不如说是人本身;社会与其说应当全力以赴预防人工智能变成邪灵,不如说应该共同一致警惕邪恶势力利用人工智能进化为恶魔。人工智能固然有脑而没心,但是,人完全可以为其提供“心”即自觉意识和欲求感受,从而构成(人)心十(电)脑综合体。如果资本、权力和黑客利用强大的人工智能作恶,势必会引发危及全人类的巨大灾难,比如ChatGPT自动生成高度仿真的核战争假新闻,勒
11、索病毒自动复制导致全球自动驾驶汽车失控,或是攻击国民经济关键网络等等。一旦灾难级别足够高,就自然会阻断人工智能的升级进化历程。事实上,ChatGPT的剽窃和作弊的风险已经使得世界上不少大学和出版社对其发出使用“禁令”,华尔街投行和微软等互联网大公司也禁止公司员工向ChatGPT分享敏感数据。既然强人工智能不可能构成人类社会的现实生存背景,与人工智能有关的现实问题就都应该放在弱人工智能背景下考察。从历史唯物论看,人工智能即将面临的现实问题是机器人普及后是否会引发严重的失业,而未来的现实问题是如果由人工智能普遍代工后,人们是否能过上有意义生活的问题。之所以说这些是现实的近期和远期问题,是因为它们确
12、实会发生。而且,这些都是具有根本性意义的问题,影响将非常广泛深远,应当首先受到重视。其它问题如ChatGPT涉及的数据隐私伦理、抄袭伦理、自动驾驶伦理、战场机器人伦理等问题都必须放到人工智能的近期和远期这两大问题中看。这些问题都涉及劳动的意义经济意义和本体论意义。所以,确实应该首先从历史唯物主义的角度人手分析这些问题一二、如何应对普遍代工问题人工智能的切近现实问题是:在廉价高效机器人的竞争下是否会出现普遍失业?而且,尽管会有新工作岗位出现,但是下岗者在学习充电后去应聘新岗位时,有可能会发现机器人已经抢占先机。人们津津乐道ChatGPT能够考上名校,能通过谷歌的高级工程师的人职面试,获得高额年薪
13、的工作机会等新闻。实际上,它似乎可以胜任许多行业的工作,比如翻译、医生、数学老师、网络安全专家、心理咨询师、证券分析师、大学讲师等等。有的学者尖锐地把这种情况称为大多数人在未来连被剥削的机会都已丧失,因为全自动化企业“不再需要”购买劳动力来进行剥削。普遍失业不仅将使人失去生活资料,而且失去基本自尊。与此相关,智能时代还可能会加重贫富分化,ChatGPT等新型人工智能技术的运作模式已经远远超出了平常人的理解,社会分配的天平将剧烈倾斜:“在经济方面,最富有的人会变得更加富有、更有影响力,而缺乏技能的人则会变得更穷、更加边缘化。”发展生产力的本来目的是用科学技术帮助所有人都过上好生活。所以,如果科技
14、革命的结果是大多数人成为无用阶级并因而丧失基本生活资料,就会呈现为一种历史荒诞性。然而历史唯物主义提示人们应当找到问题的真正源头。荒诞之根源并非生产力,而是不合理的生产关系。只有资本主义私有制才会导致这样的荒诞。马克思对英国古典经济学的反复批判一直集中在其荒诞矛盾上:资本主义生产方式究竟是在创造财富还是创造贫穷?为什么在一个财富爆发式发展的社会形态中,大多数人却要沦为乞丐或饿死?马克思在研究经济发展史时早已看到,资本主义大机器生产必然会走向自动化,“提高劳动生产力和最大限度否定必要劳动是资本的必然趋势。劳动资料转变为机器体系,就是这一趋势的实现。在机器体系中,对象化劳动在物质上与活劳动相对立而
15、成为支配活劳动的力量,并主动地使活劳动从属于自已,这不仅是通过对活劳动的占有,而且是在现实的生产过程本身中实现的。对象化在机器体系中曼纽尔卡斯特:千年终结,夏铸九等译,社会科学文献出版社,2 0 0 3年,第434页。1约翰乔丹:机器人与人,刘宇驰译,北中国人民大学出版社,2 0 18 年,第157 页。马克思恩格斯选集第1卷,中央编译局编译,人民出版社,2 0 12 年,第39、42、45页。马克思:18 44年经济学哲学手稿,中央编译局编译,人民出版社,2 0 14年,第6 一8、47 页。181对 ChatGPT 的历史唯物主义反思的价值表现为这样一个前提,同它相比,单个劳动能力创造价值
16、的力量作为无限小的量而趋于消失”。这个过程具有辩证性:一方面这意味着生产力的飞速发展;但是另一方面,由于工人与生产资料分离,如果工人不能作为劳动力商品在就业市场上成功出售自己,就会在生产资料丰富过剩的同时丧失自己的基本生存。周期性的经济危机集中体现了这种荒诞性,曾经动摇了整个资本主义体制。后来,它在19 一2 0世纪激烈的工人斗争下受到了一定的抑制;然而,人工智能的发展有可能再次暴露出其内在逻辑进程。资本主义生产方式本质上关心的不是人,而是赢利。这种客观逐利型生产方式虽然能够高效拉动生产力,间接满足人的生存需求,但是它的首要功能和宗旨并不在人。这种利润博奔游戏需要的是作为工具的工人,但是不需要
17、作为人的人。“对资本来说,工人不是生产条件,而只有劳动才是生产条件。如果资本能够让机器,或者甚至让水、空气去从事劳动,那就更好。”事实上,在资本主义异化分工的劳动体系中,工人的劳动大多被分解和贬低为机器性功能活动。所以,一旦有更有效率的新机器出现,就能作为竞争者与作为机器零部件的工人相对抗。正因为此,工人在竞争失败后就会愤怒捣毁机器。ChatGPT所引发的焦虑表明普遍代工的威胁正在深化。事实上,AlphaGo已经让人不安,但是AlphaGo还是一种功能专门化的人工智能,而ChatGPT是一种通用型智能,它是基于深度学习的大模型算法架构,能够实现多种任务迁移,包括机器翻译、文本生成、情感分析和问
18、答等。所以,其发展让人更为担忧技术的指数性增长是不是很快会带来奇点式突变。然而,马克思从来就不主张用阻止机器化大工业的发展的方式来解决问题,更不会主张悲观认命,他总是强调人类应当用积极的实践及时改变生产关系,适应生产力的发展。我们认为,这个原则可以指导我们应对智能社会可能出现的普遍失业问题。在所有制上,ChatGPT可以改变资本主义社会中工人与生产资料的分离的状况。这种分离天然对工人不利,然而它并非什么先验的经济学公理,而只不过是一种历史暂时现象。从科技发展的一般规律看,科技产品面世之后会很快降低价格,人工智能的软硬件也是一样,不可能长久保持过高价格。事实上,OpenAI公司在短短的几年里已经
19、大幅降低使用ChatGPT的收费,并且在今年三月宣布允许第三方开发者通过API将ChatGPT集成到他们的应用程序和服务中。社会主义国家完全可以用无息贷款或财政津贴等方式扶持所有工人,使其能够拥有机器人,而这些机器人(未必是人形机器人,可以是软件)正是未来的关键性生产资料。工人们的自然智力和体力虽然不及机器人,但是可以携带机器人一道去应聘新工作。事实上,工人可以在工作中运用ChatGPT等人工智能新手段增强自已的工作能力,把它们当作自已的外挂大脑(想想马克思的“无机身体”比喻),甚至可以运用脑机接口、芯片植人、纳米机器人或穿戴式人工智能等新技术直接增强自已,形成人与生产资料的内在化合一,从而在
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