人教版九年级下册语文文言文原文与翻译(2).doc

《乡愁》 余光中
小时候 ，乡愁是一枚小小的邮票 ，我在这头 ，母亲在那头。
长大后 ，乡愁是一张窄窄的船票 ，我在这头 ，新娘在那头 。
后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓 ，我在外头， 母亲在里头 。
而现在 ，乡愁是一湾浅浅的海峡 ，我在这头 ，大陆在那头。

《得道多助，失道寡助》
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译文：有利于作战的天气时令比不上作战的地理条件，有利于作战的地理条件，不如人心所向。（比如有一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，从四面围攻它却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到了有利的天气时令，可是这样却不能取胜，这是因为有利于作战的时令气候比不上有利于作战的地理条件。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不充足，但守城者却弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说,使人民定居下来而不迁到别地去，不能靠划定的疆域的界限；巩固国防不能靠山河的险要；威振天下不能靠武力的强大。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。凭借天下人都归顺他的优势，攻打连内外亲属都反对的寡助之君。所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定能胜利。

《生于安乐，死于忧患》
舜发于畎亩之中，傅说(yuè)举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过,然后能改，困于心衡于虑，而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。
译文: 舜从田间被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从贩卖鱼和盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边被举荐进了朝廷，百里奚从市井之中登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他受到贫穷（之苦），使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，以不断增长才干。
一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。国内没有坚持法度的贤士，国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。这样以后，人们才会明白忧愁患害使人生存发展，安逸享乐会使人死亡。

《鱼我所欲也》
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也。死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不避（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以避（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也；由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪（dān）食(shí），一豆羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。呼（hū)尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù)尔（ěr）而与之，乞人不屑（xiè）也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡为（wèi）身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为（wèi）身死而不受，今为所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心！
译文：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到了它就能活下去，得不到就会死。没有礼貌的 吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
（可是有的人见了）优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼仪就接受它。（这样，）优厚的俸禄对我有什么好处呢?（得到它难道是）为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前为了（礼义），宁肯死也不愿接受施舍，现在有的人为了住宅的华丽却接受了；从前（为了礼义），宁肯死也不愿接受施舍，现在有的人为了大小老婆的侍奉却接受了；从前（为了礼义），宁肯死也不愿接受施舍，现在有的人为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了。这种做法不是可以停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性天良。

《曹刿论战》 左传
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿（guì）请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间（jiàn）焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见，问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗（fú）敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛（bó），弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚（fú），神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情”。对曰：“忠之属也，可以一战，战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼（shì）而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫（fú）战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭；彼竭我盈（yíng），故克之。夫（fú）大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡（mǐ），故逐之。”
译文：(鲁庄公)十年的春天，齐国的军队攻打我们(鲁国)。鲁庄公准备应战。(这时)曹刿请求进见庄公。他的同乡说：“(这是)做高官，得厚禄的人谋划的事，你又何必参与呢？”曹刿回答说：“居高位享厚禄的人眼光短浅，不能够深谋远虑。”于是(进朝廷)拜见(鲁庄公)。曹刿问道：“靠什么去打仗？”鲁庄公说：“衣服食品(这类)养生的东西，不敢独自享受，一定要把(它)分(给)别人。”曹刿回答说：“这种小恩小惠没有遍及百姓，(所以)老百姓是不会跟从你的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊、玉器和丝织品等，我不敢虚报夸大，一定要对神说实话。”曹刿回答说：“(这只是)小信用，未能让神灵信服。神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能明察，也一定以实情判断。”曹刿回答说：“(这是)尽了本职的一类(事情)，可以凭借(这个条件)打一仗。(如果)作战，就请允许(我)跟随着去。”
鲁庄公和他共坐一辆战车。在长勺交战。鲁庄公正要击鼓进军。曹刿说：“还不行。”等齐军第三次击鼓。曹刿说：“(现在)行了。”齐军被打得大败。鲁庄公想驱车追击。曹刿说：“还不行。”(他)下了车，察看齐军的车轮滚过地面留下的痕迹，又登上车，扶着车前横木来瞭望齐军，说：“(现在)行了。”于是追击齐军。
战胜齐军后，鲁庄公问曹刿取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能振作士气。第二次击鼓，士气就减弱了，第三次击鼓，士气就衰竭了。他们(士气)枯竭，我们(士气)正旺盛，所以战胜了他们。(齐是)大国，难以推测(他的情况)。恐怕有埋伏，我看到他们的车印混乱了，军旗也倒下了，所以下令追击他们。”

《关雎》
关关雎（jū）鸠（jiū），在河之洲。窈(yǎo)窕(tiǎo)淑女，君子好（hǎo）逑。
参差荇(xìng)菜，左右流之。窈窕淑女，寤（wù）寐(mèi)求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼（mào）之。窈窕淑女，钟鼓乐（lè）之。
译文：
雎鸠关关在歌唱，在那河中沙洲上。文静美好的少女，小伙理想的伴侣。
参差不齐的荇菜，顺流两边去捞取。文静美好的少女，朝朝暮暮想追求。
追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来覆去难成眠。
参差不齐的荇菜，两手左右去采摘。文静美好的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。
参差不齐的荇菜，两边仔细来挑选。文静美好的少女，钟声换来她笑颜。

《蒹葭》
蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞（xī）。所谓伊人，在水之湄（méi）。
溯洄从之，道阻且跻（jī）。溯游从之，宛在水中坻（chí）。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘（sì）。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚（zhǐ）。
译文：河畔芦苇碧色苍苍，那是白露凝结成霜。我那日思夜想的人啊，她就在河岸一方。逆流而上去追寻她，追随她的道路道路险阻又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在河水中央。
河畔芦苇茂盛一片，清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕的人啊，她就在河水对岸。逆流而上去追寻她，那道路坎坷又艰难。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在水中小洲。
河畔芦苇繁茂连绵，清晨露滴尚未被蒸发完毕。我那苦苦追求的人啊，她就在河岸一边。逆流而上去追寻她，那道路弯曲又艰险。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在水中的沙滩。

雁门太守行 李贺
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

《邹忌讽齐王纳谏》 战国策
邹忌(zōu jì)修八尺有余，而形貌昳（yì）丽。朝（zhāo）服衣冠，窥(kuī)镜，谓（wèi）其妻曰：“我孰(shú)与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾（qiè）曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗（fú）如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏（li）民能面刺寡（guǎ）人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤(bàng)讥于市朝(cháo)，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间(jiàn)进；期（jī）年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝（cháo）于齐,此所谓战胜于朝廷。

译文：邹忌身长八尺多，容貌英俊，气度非凡。（有一天）早晨（他）穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北的徐公相比，谁更美丽呢？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢！”城北的徐公是齐国的美男子。邹忌不相信自己（比徐公美丽），又问他的小妾说：“我和徐公相比，谁美丽？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人从外面来（拜访），邹忌和他坐着谈话。（邹忌）问客人道：“我和徐公相比，谁美丽？”客人说：“徐公不如您美丽啊。”第二天，徐公来了，邹忌仔细地看徐公，自己认为不如徐公美丽；再照镜子仔细看自己，又觉得自己远远不如徐公美丽。晚上，他躺在床上想这件事，说：“我的妻子认为我比徐公美，是偏爱我；我的小妾认为我比徐公美，是害怕我；我的客人认为我比徐公美，是想要有求于我。”
于是邹忌进入朝堂拜见齐威王。说：“我确实知道自己不如徐公美丽。（可是）我的妻子偏爱我，我的妾惧怕我，我的客人想要有求于我，都认为我比徐公美丽。现在的齐国，土地方圆千里，有一百二十座城池。宫中的妃子和身边的亲信，没有谁不偏爱大王的；朝廷中的大臣，没有谁不惧怕大王的；国内的百姓，没有谁不对大王有所求的：从这看来，大王受蒙蔽很厉害了。”
齐威王说：“好。”于是下达诏令：“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面批评我的过错的人，可受上等奖赏；能够上书劝谏我的人，可受中等奖赏；能够在公共场所指责、议论我的过失，并能使我听见的人，可受下等奖赏。”政令刚一下达，官员们都来进言规劝，宫门前的院子里人多的像集市一样。几个月以后，偶尔还有人进谏。满一年后，即使有人想进谏，也没有可以进谏的事了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见。这就是身居朝廷，不必用兵，就战胜了敌国。