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浅析“仁义礼智信”对小学生德育教育的启示
摘要：“仁义礼智信”是儒家“五常”的价值观，也是中华民族传统文化中的核心思想，在中国历史上起到了重要的精神指引作用。在当前构建和谐社会的主旋律下，在小学生中大力弘扬“仁义礼智信”思想，对于促进小学生的群体和谐精神、全面提高小学生的思想道德素质、促进和谐社会建设有积极意义。本文通过对儒家“仁义礼智信”和小学生德育的现状的阐述，提出其对小学生德育教育的启示。
关键字：仁义礼智信；儒家“五常”；大学生思想道德素质；德育教育
小学是世界观、人生观、价值观形成的启蒙时期，通过教师讲授传统美德，向学生讲解“仁义礼智信”的内涵，将传统文化植根于小学生心中是日常教学中的重要手段。“仁义礼智信”思想是我国传统文化的核心内容，是中华民族的传统美德。时至今日，虽然社会性质与过去相比发生了根本变化，但是只要能够秉持马克思主义唯物史观要求的辩证主义的态度对待“仁义礼智信”思想，剔除其历史附着的负面性，就能够提炼和加工其思想体系中的合理因素，加强小学生思想道德教育，提高小学生思想道德素质。
一、“仁义礼智信”思想之内涵解读
（一）内涵阐述之“仁”
“仁”字，始见于儒家经典《尚书·金滕》：“予仁若考”，指好的道德。孔子把仁作为儒家最高道德规范，提出以仁为核心的一套学说［2］。仁的内容包涵甚广，其核心是爱人。仁字从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思，故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。“仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。孔子提倡的“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，经过不同时代，成为理想的道德范式，成为民族普遍的共识——为民族、为国家的利益，宁肯牺牲自己的生命也在所不惜。然而，在2l世纪的经济大潮中，那些小学生们缺乏仁爱精神，对同学没有同情心，对国家、对社会缺乏奉献意识和责任意识。
（二）内涵阐述之“义”
“义”，多被理解为社会的整体利益，早期儒家学者一直认为应该将“义”位于私利之上，反对见利忘义的行为。《论语》中道，“义以为上”、“见利思义”、西汉董仲舒提出“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，朱熹讲“而今需要天理人欲，义利公私分辨得明白”、“将天下正大底道理去处置事，便公，以自家私事去处置之，便私”，陆九渊表示认同并说“凡欲为学者当先识义利公私之辨”［1］。此时的“义”已不仅被认为应位于“利”之上，更是被赋予公义、理性的含义。然而，很多小学根本不懂“义”的真正含义。在学校中，部分学生片面理解“义”的内涵，将“道义”理解为“义气”，当自己的朋友有需要时，不管是正当的还是不正当的，都脑子一热地去帮助朋友，置学校的各项规章制度于不顾。
（三）内涵阐述之“礼”
“礼”，有狭义和广义之分。广义的“礼”，泛指整个社会的上层建筑，是社会等级制度、法律规定和道德规范的总称，是一种秩序。荀子讲：“礼者，人道之极也”，认为礼是最高的道德标准，其功能不仅在于“正身”，而且在于“正国”。狭义的“礼”被界定为“恭敬之心”或“辞让之心”，是礼仪、礼节仪式以及待人接物和处事之道。在古代社会中，“礼”被认为是道德的总称，社会文明的标志、做人的基本素质。所以孔子讲“不学礼，无以立”，告诫人们“克己复礼”、“约之以礼”，礼的功能被归结为通过讲理和守礼，并懂礼仪、懂礼节、懂礼貌，行成一种文明有序、和谐安定的社会生活局面。“礼”是对道德的一种最高要求［1］。
孔子提出“礼”的思想观念，其重点在于突出礼仪、制度、言行规范，所谓“不知礼，无以立。”中国是个礼仪之邦，对“礼”非常重视，所以老师应该从小就教育学生要有“礼”的观念。
（四）内涵阐述之“智”
“智”，指的是智慧和理智。孔子讲“智者不惑”，认为拥有智慧的人才能“不惑”，并称自己四十而不惑。孟子把“智”看作是辨别是非善恶的一种能力，提出“是非之心，智也”的命题。荀子也讲“知明而行无过”，强调智慧的作用。可见，“智”已被理解为一种理性精神，一种才智和能力，其不仅可以辨别是非善恶，还可以加强自身道德思想的养成［1］。
先秦儒家的思想家们虽然对“仁义礼智信”的侧重点均有不同，但是他们对于“仁”和“智”有密切的关系，是有着一致看法的。在孔子看来，“仁”是核心，“智”是达到“仁”的手段，“仁”需要通过“博学”、“笃志”、“切问”、“近思”等追求“智”的过程来实现［2］。
（五）内涵阐述之“信”
朱熹讲：“诚者，真实无妄之谓。”信，指的是，说话要真实，言行要一致，信义结合，诚信要正当［1］。古人认为，信是一切道德的基础，是人际交往和社会正常运行的道德支撑，这也是当代人在孩提时代听父母讲的“第一堂课”。可是，许多大学生的行为却让人感到世风日下，诚信不再。每次考试前，学校都会宣传诚信考试，更甚之，学生还会针对诚信考试签订承诺书，然而结果怎样呢？个别学生仍视承诺书为废纸，在考场上作弊，更有甚者，即使被抓住，仍然不以之为耻。
总之，“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”，相辅相成，在经历了几千年的历史冲刷后，在 21 世纪新形势的今天，依然闪闪发光，并为小学生德育现状做出了新的解读，为德育工作改革指明了新方向。
二、当今小学生德育在“仁义礼智信”方面存在的问题
如今互联网盛行，外来文化、网络文化等“流行文化”充斥着学生们的生活，更容易助长他们肤浅、浮躁、“重名利、轻修养”的不良品行，部分学生在文化素养方面已出现明显的“营养不良”，滋生出自私自利、好吃懒做、好逸恶劳等不良心态。我将分别从五个方面总结小学生在“仁义礼智信”方面出现的问题。
（一）小学生在仁方面的问题
“仁”的核心概念是“爱人”。我们认为当前孩子中出现的仁爱缺失现象, 责任主要在于家庭、社会和学校。
首先, 家庭方面。第一, 溺爱有加。我国目前在校的小学生独生子女已占相当比例，他们在家庭中大都处于中心位置，享受着家庭尽可能多的优待，这使得他们从出生后，就坦然的索取，他们认为别人爱他是天经地义的，而不懂得去关心别人，更不会体谅别人的痛苦和欢乐，形成了“得到”理所当然，“享受”理应如此，“付出”岂有此理的心理倾向。显然，当前的儿童依赖性强，重视自利自我却唯独缺乏自责，自省。正因为他们缺乏恻隐之心，小学生校园暴力事件和小学生虐待动物事件时有发生。从大的方面来说，当代小学生存在着理想信念淡化的问题。第二,伙伴缺失。独生子女,长期封闭在自我的圈子里, 造成孤僻、不合群等心理。第三,不当的示范。个别家长价值观不当,仁爱意识淡薄,给孩子错误的教导和示范。
其次,社会的负面影响。经济的高速发展,社会多层次、多侧面的变迁,成就了当代社会进步、开放、多元等特征,然而也不可否认,人类在取得重大成就的同时, 也付出了沉重的代价。伴随着科学技术的迅速发展和生产力的巨大提高,生态失衡、环境恶化、资源匮乏、人口危机、人情冷漠、道德沦丧等全球性问题日益尖锐化。一些成人以唯利是图,事不关已,漠然处之,作为自己行事处世的准则, 给孩子造成了负面影响。甚至出现孩子做了好事,却得到讥讽的现象,不能给孩子以正面的引领。
最后,学校的指导不深。从“学会生存”到“学会关心”,学校已认识到仁爱教育、关怀教育对人的成长的重要性,但无容置疑,学校教育中还存在着浅尝辄止,不够深刻的问题,有的流于形式,有的仅是停留在一些捐赠活动中。这可以从一些孩子中看出:第一,仁爱意识的功利性。一些学生帮助别人只是以获得奖励为目的,未能真正体会到助人的快乐,诚然这与儿童的年龄特征有一定的关系,但中高年级学生也较普遍存在。第二,施爱对象的局限性。孩子比较乐意帮助同伴,不大愿意帮助陌生人;他们认同弱势人群需要同情和帮助,很少意识到父母长辈、老师等这些他们眼中的强者也需要关心。第三,施爱方式的单调性。不善于助人,助人方式的单调,导致施爱快乐体验单调贫乏,部分失去行动的内驱力。孩子眼里帮助别人,大多是当别人在物质上有困难时,给以帮助。他们没有认识到学习上的帮扶、生活的帮困、精神或行为上的相互鼓励,都是关爱的方式。这些表现与学校指导不深不无关系。
（二）小学生在义方面的问题
在我们充分肯定当代小学生义利观的本质和主流的同时,对其中存在着的一些问题也要加以重视。在当代小学生群体中,大部分同学由于不能够正确地看待个人利益与集体,只顾最大化的追求个人利益，对他人利益、集体利益，视而不见，甚至为了个人利益而不惜牺牲集体利益。“理想、理想,有“利”就想；前途、前途,有“钱”就途”的观点在小学生群体中有了一定的认同度。大部分小学生最关注不是集体的发展而是个人现实利益的实现。大部分小学生由于是独生子女，是家里的“小皇帝”、“小公主”，养成凡事都是以自己为中心的习惯，一切唯吾独尊，对于别人的利益从不关心，只懂得享受、不懂的孝敬。在一项调查中，“我的理想”道德取向中，许多同学选择了当经理、老板、歌星、影星，原因是最实惠最荣耀，而对为人民服务的意识较为淡薄。一谈到当清洁工就哄堂大笑。从这也可以看出小学生的理想观念淡薄。
（三）小学生在礼方面的问题
一些小学生缺失礼节的现象被大家口口相传，小学生的某些行为并不符合中国传统礼仪的要求，自古就有尊师重道的美德，然而有些小学生见到老师时绕道而行，并在同学面前津津乐道自己的这种行为，还自以为了不起。有些学生顶撞父母，甚至存在怨恨心理，家庭之间存在着矛盾。当客人来访的时候，小学生不知道走出房门迎接客人，没有待客的热情。小学生缺失礼节的原因不是学生自己的原因，家庭教育，社会教育，学校教育的融合导致了这一个现象［3］。
首先，家庭教育把过多的功利性的东西传授给了小孩，当父母给小孩子举例子的时候，总是说别人家的小孩如何有能耐，在外面混的多好，赚了很多钱，当了什么官，小孩在自己心里对比的时候，渐渐的就把赚钱和当官当做了目标，认为真正的成功是赚钱和当官，自己的偶像应该是赚钱很多，官做得很大的人，只有这样的人才值得自己尊敬和崇拜。当他们面对长辈时，他们的尊敬之感已经转移了，不在长辈身上，尊敬长辈的礼仪也就淡化了。看到长辈向自己走过来，仍然坐着，对父母的命令也是敷衍了事，他们过多的沉浸在自己的世界里，家长对传统礼节的缺失也导致孩子对传统礼节的缺失。
其次，社会主流的理念发生了一定程度的偏差，给小学生灌输的理念中包含了是权钱是真理，这些教育让孩子的脑海里权钱占据的空间大于礼节，也许社会需要检讨一下，给小学生的理念中多一些道德教育，在街上亲眼看到扒手偷东西，家长不让小孩子站出来挑明真相，周围的人也是视若罔闻，小孩子在课堂上学习的伸张正义等等这些理念在生活中没有得到证实，反而被推翻了，这是一种矛盾在幼小的心灵中慢慢的纠结，当他们想不通的时候，对这种事也就冷漠了，对那些理论的教育也就半信半疑了，给孩子的心灵泼了一盆冷水。不管怎样说，社会的风气对小孩子的礼仪和规范教育存在一定的影响。
最后，学校与社会的矛盾。学校中的礼仪教育许多时候与社会环境是不相符的。例如，在学校里，学生学会在公共交通工具上要给老弱病残人士让座，而现实中他们却看到很多年轻力壮的青年占着座位无视身边的老人; 学生学会“红灯停绿灯行”，然而有时候父母也会告诉他们，“在不影响交通的情况下，在马路上车比较少的时候，是可以闯红灯的。”
（四）小学生在智方面的问题
智育首先要自觉而牢固地掌握老师传授的知识，并借助这个“工具”在认识周围世界和在创造性的实践中迈出自己的新步伐，通过“生产劳动、研究、实验、独立研究生活现象和文献资源，文学创作尝试等”，不断认识、发展和创造，但是，当我们还没有从消极应试教育中走出来的时候，有调查数据表明，已经有90%的孩子在假期里与电视和游戏一起度过。从这来看，这显然已经不是智力开发和增加知识的问题了，城市化的发展带来人口的高度集中，林立的高楼大厦和相对独立的生活空间，他们不知道万物如何繁殖生长，不知道玩具可以自己手工制作，电视和游戏占据了他们几乎所有的时间，除了从老师那获取了部分陈述性的知识，缺少社会实践、生活实践和劳动实践，也就谈不上发展和创新。而且反过来，随着信息技术的高速发展，电视和游戏携带的各种信息和文化完全是泥沙俱下好坏不分，反而影响德育，美育的健康发展。
（五）小学生在信方面的问题
诚信是中华民族的传统美德，也是我们每个人立身做人的基本道德准则。孔子曾说“人而无言，不知其可也”。信用是一种现代社会无法或缺的个人资产。仔细观察一下,在小学生的现实生活中,“狼”来了的现象层出不穷。如：有的学生没有完成作业,迟到或早退,就随便编个理由逃避自己应负的责任;有的学生利用各种借口骗取父母和他人的钱物,买零食、进网吧、打游戏;有的甚至偷窃,以身试法。做错了事,面不改色心不跳,找出种种借口死不承认的现象已由个别向普遍发展,并逐渐成为一种“时尚”;有相当一部分学生,从小没有养成良好的学习习惯,学习不肯动脑筋,不肯下苦功夫,上课不认真听讲,课后不完成作业,并编出种种没完成作业的理由,学习目标不明确。考试时,就想法设法,蒙混过关,向教师家长汇报假成绩。
三、“仁义礼智信”对小学生德育教育的启示
（一）充分发挥课堂教育的作用
认识是行动的先导，知识传授向来都是进行道德教育的主要方法，通过对小学生讲授道德知识，道德知识才有可能在小学生头脑中形成正确的道德规范进而内化为自己良好的道德行为。所以，进行思想道德教育，首先就要努力提高小学生的思想道德认识。
充分发挥德育课的主渠道作用。小学生思想道德修养的提高主要要依靠德育课的有效开展，德育课教学是对小学生进行思想道德教育的重要阵地。一是要把“仁义礼智信”等优良的传统道德思想与时代性的内容相融合充实进德育课教学内容中。二是要因材施教，要对不同地区、不同环境的小学生，依照其思想道德发展水平进行系统性和针对性教育。三是要变革传统的教学手段和方法，加深课堂教学与社会实践的联系，例如在课堂教学的时候，除了传授理论知识，也要适当加入一些生动的事例，在这些事例中让学生感同身受，了解中国传统道德的真谛，另外可以组织学生观看一些反映传统道德思想的爱国主义影片，参观爱国主义教育基地，树立学生的爱国意识。
（二）制定并实施大学生日常道德行为规范
小学生日常道德行为规范的制定和有效实施不仅能够培养小学生的优良品德，还能够促进学校良好校风的形成，增强学校的软实力。有着良好日常道德行为的小学生进入社会后不但能够为母校争光，积攒口碑，更能够以自身的行为去影响大众，为社会做贡献。
制定和实施小学生日常道德行为规范首先要明确日常道德行为规范的内容。小学生日常道德行为规范很多很具体，但大体上可以划分为日常基本文明行为规范、餐厅文明行为规范和会场文明行为规范等等。小学生日常道德行为规范在制定之后，它的有效实施要有制度的保障、同学之间的监督、经验的交流和总结。实践证明，良好的道德行为习惯养成需要依靠日积月累，持之以恒地坚持和发展。所以，加强小学生思想道德教育，抓好小学生思想道德修养培养，必须大力倡导知行合一、言行一致的原则，要求他们从身边事做起，从平常普通小事做起，使道德的行为习惯日积月累，逐步养成。在对小学生思想道德评估的过程中，可以量化小学生日常生活中的一些道德行为，对小学生良好道德行为的表现，给予表扬和鼓励，这样就能促使小学生的思想道德认识向日常道德行为转化。
（三）切实加强小学生自我教育
自律是实现自我道德修养的基础。小学生自我教育指的是大学生把自身作为受教育者，积极地、自觉地把社会和教育者的要求转化为自己努力的目标。在这个过程中，小学生是教育主体和教育客体的统一。小学生思想道德认知水平的提高，最终“内化”为自身的道德行为最终要靠的就是小学生的自我教育，因为“内化”的过程就是自我教育的过程。有关专家还把自我教育划分为四个动态的环节。第一步，自我认识；第二步，在自我认识的基础上提出自我要求；第三步，在自我要求具体目标的指引下，在社会实践过程中不断进行自我控制和调节，力争实现设定的目标；最后，利用自己认可的价值观对自己在活动过程中的表现进行自我评价，通过评价形成自己新的价值观和认识。通过这四个环节不断的螺旋式的上升，小学生思想道德水平不断得到提高。
（四）强化小学生思想道德教育过程中的榜样作用
典型示范对思想道德教育有重大推动作用，我国传统道德教育历来就重视典型示范的作用。小学生崇尚英雄，树立良好的榜样能够更好地开展思想道德教育的活动。现代社会不缺少物质，相对缺少精神，因此精神榜样的确立能够很好地引起大学生的认同感。目前，雷锋精神虽然没有过时，但是已经没有了时代感，在小学生中也很难引起共鸣。
随着改革开放的不断深入，市场经济的不断推进，社会上出现了一些不好的思想正在腐蚀小学生的心灵。树立良好的道德榜样能够有效抵制不良思想在小学校园中的蔓延。树立、宣传富有时代感的道德典型，以能引起小学生普遍关注的英雄人物的高风亮节为楷模，充分发扬榜样的人格示范作用和教化力量，使小学生受到道德榜样的感召，唤起对理想道德人格和崇高道德行为的崇敬之情，从而学习榜样，培养起高尚道德情操和理想人格。
（五）营造健康的道德环境和道德氛围
在一个人成长的过程中，环境起着不可忽视的作用。个人思想道德观念的形成、发展和方向一个直接的影响因素就是道德环境的好坏。良好的道德环境是道德教育得以健康开展的支撑和保障。也正因为此才有了“孟母三迁”的故事。
对于大学生来说，道德环境包括学校环境、家庭环境和社会环境。这三方面是一个系统的结构，小学生首先是作为“社会人”而存在的。因此，要努力营造良好的社会道德环境。小学生是整个社会中的一个重要的群体，社会风气对于小学生思想道德素质的形成发展有着十分重要的影响。有关部门应该加强文化娱乐市场及网络环境的监督和管理，净化社会不良风气，营造积极健康的社会环境。如通过加大网络管理工作的力度，鼓励发布进步健康有益的网络信息，防止反动、迷信、淫秽、庸俗等不良东西的传播。网络机构和广大网民要增强网络道德意识，共同建设网络文明。要通过对社会环境的整治，使学校教育与社会教育良性互动。[4]校园文化建设是营造学校道德建设氛围的重要举措。专家认为健康、高雅的校园文化是高校德育工作的重要环节、有效途径和有力载体。
参考文献：
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